الزبور الرابع

في المواعظ والحكم الهادية إلى طريق الحقّ واليقين والموصلة إلى الفناء والوَلَه في إله الأوّلين والآخرين

۰.منها في التفكّر^۱، قال اللّه تعالى :« أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا في أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللّهُ السَّمَاواتِ والأرضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إلاّ بِالْحَقِّ »^۲ .

۰.وقال أميرالمؤمنين عليه السلام :الفكر مرآة صافية ، والاعتبار مسدّد ناصح ^۳ .
واعلم أنّ التفكر هو الأصل والمبدأ لكلّ خير ، وكمال كسبيّ لمن كان طينة نفسه طيّبة ؛ لأنّه لا يبلغ الإنسان إلى خير وكمال كسبيّ ولا يبعد من أضداده إلاّ بالتفكّر ، كما ورد في الوحي القديم : من لم يتفكّر في كلّ شيء خفي عليه كلّ شيء ، ومن لم يعرف معدن الشرّ لم يقدر على نجاة منه ، ومن لم يعرف نفسه ما دامت في جسده فلا سبيل له إلى معرفتها بعد مفارقتها جسده ^۴ .
ويؤيّده قوله تعالى : « وَمَنْ كَانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الآخرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا »^۵ .
وهو ينقسم على ثلاثة أقسام : قسم في معرفة طبيعة الأشياء الكائنة والفاسدة وصفاتها ، ولوازمها الذاتيّة لها من همومها وآلامها وطفسها ووسخها وريمها وقيحها ونتنها وهونها وحقارتها وفسادها وفنائها ، باستقراء /72/ أشخاصها الكائنة والفاسدة . وهي التي إذا تذكّرت هي ونتائجها بعد الذهول منها ^۶ تسمّى ذكرا للموت ولسائر