تشغلها بدون ما كلّفك به .
واغسل قلبك بماء الخوف والحزن ، واجعل ذِكرَ اللّهِ ^۱ تعالى من أجلِ ذِكرِه لك ؛ فإنّه ذكرك وهو غنيٌّ عنك ، فذِكرُه لك /80/ أجلّ [ وأشهى ] وأتمّ من ذِكْرِك له وأسبق ، ومعرفتُك بذكره لك يورثك الخضوع والانكسار والحياء ، ويتولّد من ذلك رؤية كرمه وفضله السابق ، وتصغر عند ذلك طاعتك وإن كَثُرت في جَنْبِ مِنَنِه ، وتخلُص لوجهه ، ورؤيتك ذكرك له تورثك الرياء والعُجب والسفه والغلظة في خلقه واستكثار الطاعات ونسيان فضله وكرمه ، ولا يزداد بذلك من اللّه تعالى إلاّ بعداً ، ولا يستجلب به على مضيّ الأيّام إلاّ وحشةً .
والذكر ذكران : ذكر خالص بموافقة القلب ، وذكر صارف ينفي ذكر غيره ، كما قال النبي صلى الله عليه و آله : [ إنّي ] لا اُحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك . والرّسول صلى الله عليه و آله لم يجعل لذكره للّه ^۲ تعالى مقداراً عند علمه بحقيقة سابقة ذكر اللّه عز و جل له من قبل ذكره له ، فمن دونه أولى ، فمن أراد أن يذكر اللّه فليعلم أنّه ما لم يذكر اللّه العبد بالتوفيق لذكره لا يقدر العبد على ذكره تعالى ^۳ .
وأقول : لمّا كانت الصلاة أفضل الأذكار وأشرفها لأنّها شاملة على السرّية والجهريّة والفعليّة مع الحضور التامّ وكمال الوله والتسليم ، التيهي حفظ القوى والحواس الظاهريّة عن الالتفات إلى غير ما يتعلّق بالصلاة وحفظ الحواس الباطنيّة عن الالتفات بغير ^۴ اللّه ؛ لا ، بل هي إعمال القوى والحواس الظاهريّة لما يتعلّق بالصلاة مَلَكةً وطبيعيّةً من غير شعور والتفات إليها ، ^۵ وحفظ الحواسّ الباطنيّة عن الالتفات إلى غير اللّه ، وتسليم الصّرف إليه تعالى أمانته التي أودعها فينا ، وهي القوّة الاختياريّة والقدرة التمكينيّة والاستطاعيّة الفائضة المودّعة في النفس /81/ الناطقة الإنسانيّة ،