هو العناية الأزليّة الإلهيّة وطيب الطينة القدسيّه الفطريّة ؛ لأنّ السعي والجهاد التامّ الخالص ونتائجهما لا تحصل إلاّ بالمحبّة الشديدة المفرطة للمحبوب الحقيقي ، وهي لا تحصل إلاّ بالفكر والذكر والوله التامّ الخالص دائماً ، ولا سيّما في الأسحار وسائر الخلوات ، وهي لا تحصل إلاّ بالعناية الأزليّة وطيب الطينة القدسيّة الفطريّة ، فإن كان هذه موجودة فتلك العلوم والأعمال والأذكار كأنّها لوازم ذاتيّة لطبيعتها وحقيقتها في علم بآدابها وتقدير خالقها ـ تعالى وتقدّس ـ وشروطٌ وأسباب في الخارج للوصول إلى اللّه تعالى .

۰.ويؤيّده قوله عليه السلام في دعاء المباهلة :اللّهمّ هؤلاء أصحاب الكساء والعباء ـ إلى قوله ـ وطهّرتهم في منشأهم ومبتدأهم ، وحرستهم عن نفث نافث إليهم ، وأريتهم برهاناً على من عرض بسوء لهم ، فاستجابوا لأمرك ، وشغلوا أنفسهم بطاعتك ، وملؤوا أجزاءهم من ذكرك ، وعمروا قلوبهم بتعظيم أمرك ، وجزّؤوا ^۱ أوقاتهم في ما يُرضيك ، وأخلّوا دخائلهم من معاريض الخطرات الشاغلة عنك ، فجعلت قلوبهم مكامن لإرادتك ، وعقولَهم مناصب لأمرك ^۲ ونهيك ، وألسنَتَهم تراجمة /152/ لسنّتك ^۳ إلى آخره .
وإن كانت غير موجودة ـ أعاذنا اللّه تعالى ـ فلا ينفع العلوم والأعمال والأذكار أصلاً .
ويؤيّدهما ما نَقل سيّد الحكماء الملقّب بالداماد رحمه الله في قبساته وقال : ولقد صحّ بتواتر النقل عن سيّد البرايا ـ صلوات اللّه عليه وآله ـ أنّه قال : جفّ الأقلام ، وطويت الصّحف ^۴ .

۰.وقال عليه السلام :إنّ أوّل ما خلق اللّه القلم ، وقال له اكتب : فقال : ما أكتب ؟ قال : القدر ما كان وما