ذرّيّته النبوّة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنّه في الآخرة لمن الصالحين» ¹ .
وقيل: المراد بميثاق إبراهيم ما واثقه من البشارة بإسحاق، ومن وراء إسحاق يعقوب.
وقيل: هو الأمانة المشار إليها في قوله سبحانه : «وجعلها كلمة باقية في عقبه» ² .
وقال بعض الشارحين: إنّ معنى هذه الفقرة أنّه: أعطيتَ له عليه السلام حقّ الابتلاء بالنار والذبيح بميثاقك الّذي هو قولك: «إنّي جاعِلُك للنّاس إماماً قال و مِن ذرّيّتي قال لاينال عهدي الظالمين» ³ وإنّما عبّر عن هذا القول والميثاق بالعهد؛ لأنّ كُلاًّ منهما في الأصل العهد المتّصف بالعزم والنيّة.
قال بعض المفسّرين: [و قالوا:] في هذه الآية دليل على / 69 / أنّ الفاسق لايصلح للإمامة، وكيف يصلح لها من لايجوز حكمه وشهادته، ولاتجب طاعته، ولايقبل خبره، ولايقبل الصلاة ⁴ ، وكان أبو حنيفة يُفتي سرّاً بوجوب نصرة زيد بن عليٍّ، وحمل المال إليه، والخروج معه على اللصّ المتغلّب المسمّى ⁵ بالإمام والخليفة، كالدوانيقي وأشباهه ⁶ .
ولاِءسحاقَ بِحَلْفِكَ: ⁷ قيل: يعني أوفيتَ حقّ الابتلاء لإسحاق بالذبح والصبر بقولك: «إنّا كذلك نجزي المحسنين» ⁸ .