إسماعيل بن إبراهيم، ولكثرة ثناء اللّه تعالى عليه في القرآن، وأنّه صلى الله عليه و آله وسلم مع كونه أشرف منه ينتمي ۱ إليه، كما قال: أنا على ملّة إبراهيم. ۲
والمراد بالاُمّة آل محمّد؛ فإنّ الاُمّة تطلق على شيعته و أتباعه.
فإن قيل: وتطلق أيضاً على عموم أهل دعوته فيندرج فيها أصناف أهل الكفر.
قلت: وأكثر استعمالاتها في الأحاديث المعنى الأوّل.
وَبارَكْتَ لاِءسحاقَ صَفيِّكَ فِي اُمَّةِ عيسى عَلَيهِ السَّلام: فإنّ غاية البركة زماناً في آل إسحاق خَتم النبوّة من آله في اُمّة عيسى عليه السلام؛ فإنّه آخر نبيٍّ من أنبياء بني إسرائيل وعيسى بالسريانية أيشوع، وجمع عيسى عيسَون بفتح السين، كموسى وموسَون، وإنّما نُسب بركات إسحاق إلى اُمّة عيسى عليه السلاملأنّه من وُلده، وهذه الفقرة وكذا الفقرة السابقة إشارة إلى قوله تعالى: «وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذرّيتهما محسن وظالم لنفسه»۳.
وَبارَكتَ لِيَعقُوبَ إسرائيلكَ عَلَيهِ السَّلام، فيِ اُمّة مُوسى عَلَيهِ السَّلام: فإنّ غاية البركة قوّةً وشأناً من أولاد يعقوب في تلك الاُمّة، وإسرائيل هو يعقوب النبيّ عليه السلام، وبنو إسرائيل قومه، ومعناه بلسانهم عبد اللّه أو صفوة [اللّه]، وإيل هو بيت المقدس.
وفي الكشاف: يعقوب النبيّ عليه السلام اسمه إسرائيل. ۴
قيل: خمسة من الأنبياء دو اسمين؛ إسرائيل و يعقوب، إلياس و ذوالكفل، عيسى و المسيح، يونس و ذوالنون، محمّد و أحمد صلى الله عليه و آله وسلم.
وَبارَكْتَ لِحَبيبِكَ محمّد صَلَّى اللّه عَلَيهِ وآلِهِ فيِ عِتْرَتِهِ وَذُرّيَّتِهِ وَاُمَّتِهِ: فإنّ / 92 / غاية البركة في آله صلى الله عليه و آله وسلمعند ظهور الخَلَف المنتظر محمّد بن الحسن المهديّ ـ صلوات اللّه عليه ـ في آخر الزمان؛ إذ في زمانه امتلأت [الأرض] قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً.
1.أي ينتسب.
2.بحار الأنوار ، ج۸۷ ، ص۱۲۴ ؛ زاد المسير ، لابن الجوزي ، ج۲ ، ص۴ ؛ تفسير الثعالبي ، ج۲ ، ص۲۶ .
3.سورة الصافات، الآية ۱۱۳.
4.الكشاف، ج۱، ص ۲۷۵، و فيه: إسرائيل هو يعقوب عليه السلام لقب له، و معناه في لسانهم صفوة اللّه و قيل عبد اللّه.
