باب الإشعار

قوله : ولا يجلّل (ص209 ، ح3) بالجيم كما يستفاد من الأحاديث المذكورة في الكافي في بابي جلود الهدي وصفة الإشعار والتقليد ^۱ وفي غيرهما «ام ن» .
قوله : خرجت في عمرة ... الخ (ص210 ، ح8) كأنّه خرج من بلاده في عمرة رجب ، ثمّ دخل مدينة ، وصبر إلى الحج ، فأراد حجّ القِران ، فمن أجل ذلك اشترى بدنة ، فقال الصادق عليه السلام : كان يجزيك في ما قصدت من ثواب سياق الهدي أن تحجّ حجّ التمتّع ، وسوق الهدي من عرفة «ام ن».

باب ما يجوز الإحرام فيه

قوله : إنّما يكره الملحم (ص216 ، ح13) ظاهر الروايات أنّ المعلم قسمان : قسم يكون لون لحمته غير لون سداه ، وقسم ليس كذلك ، وإنّ الكراهة في الأوّل أشدّ «ام ن» .
قوله : لبسه مقلوباً (ص216 ، ح15) وسيجيء [ في ح23 ] «ويقلب ظهره لباطنه» ، وسيجيء [ في ح24 ] «إلاّ أن تنكسه» ، والظاهر أنّه المراد من تنكسه أيضاً ، والضابط قوله عليه السلام : لا يدخل يديه في يدي القباء ، ولا يجب الكفارة قطعاً ، كما يفهم من الروايات الآتية «ام ن» .
قوله : والخفين (ص217 ، ح122) أقول : ظهر عندي من إطلاقات أهل الحرمين [ و ] من تتبّع الأحاديث إطلاق الخفّ على ما يستر ظهر القدمين ، سواء كان له ساق أو لم يكن «ام ن» .
قوله : يلبس الطيلسان ... الخ (ص217 ، ح21) أقول : ظهر عندي من كلام العرب من تتبّع الأحاديث أنّ الطيلسان كان ثوباً يلبسونه فوق الثياب للزينة ، وأنّه كانت هيئته شبيهة بهيئة الممطرة المسماة عند الأعاجم بالبيانجي «ام ن» .
قوله : هما طهوران (ص217 ، ح19) يعني : جعل اللّه تعالى خلوق قبر النبي