قوله : والفرق لمن طوّل شعر رأسه ... الخ (ص33 ، ح10) أقول : يمكن أن تكون العلّة في ذلك أنّه إذا صبّ الماء على وسط الرأس حينئذٍ في غسل الحيض أو الجنابة أو غير ذلك يصل إلى اُصول الشَّعر ، و أنّ الشعر إذا اجتمع في وسط الرأس يتسبّب لتفرّق الماء وعدم وصوله إلى اُصول الشعر «ام ن» .

باب الأغسال

قوله : غسل الجنابة والحيض واحد (ص44 ، ح2) [ الـ ] معنى حكمهما ^۱ واحد ، أي كما أنّ غسل الجنابة مغنٍ عن الوضوء ، كذلك غسل الحيض ، أو أنّه إذا إجتمعا في مرأةٍ كفاها ^۲ غسل واحد بنيّة الجنابة أو بنيّة الحيض أو بنيّة رفع الحدث الأكبر ، يعني هي لا تحتاج إلى غسلين «ام ن» .
قوله : وقال بعض مشايخنا ... الخ (ص45 ، ذيل ح3) هذا مبنيّ على ما نطقت به الروايات ^۳ من أنّه يبغض / 52 / أهل البيت عليهم السلامويحبّ بني اُميّة «ام ن» .
قوله : والغسل كلّه سنّة (ص49 ، ذيل ح6) أي ثبت بالحديث بخلاف غسل الجنابة ؛ فإنّه ثبت بنصّ الكتاب «ام ن» .
قوله : فليبدأ بالوضوء ... الخ (ص49 ، ذيل ح6) أقول : قد وقع التصريح في كثير من الأحاديث ^۴ بأنّ الأغسال المستحبّة والواجبة كلّها مغنية عن الوضوء ، ووقع التصريح في بعضها ^۵ بأنّ الوضوء بعد الغسل بدعة ، ومن المعلوم أنّ القول بوجوب الوضوء أو باستحبابه قبل الأغسال ـ ما خلا غسل الجنابة ـ غير منافٍ لما وقع به التصريح ، ولا مانع