المذكورة «ام ن» .
قوله : وإن أراد أن يستحيل ۱ ذلك ... الخ (ص81 ، ح12) بعدما أفاد عليه السلام أنّه لا يجوز ترك الإخبار ، يفيد أنّ بعد الإخبار ورضى السيّد لا ينعقد الشراء إلاّ بالزيادة ، وللزيادة فائدة اُخرى وهي أن يكون ولاؤه للمشتري ، وهذا من غرائب الفتاوى ، وفي أمثال ذلك تنبيه للبيب على انحصار مدارك الأحكام الإلهيّة في النص الصريح «ام ن» .
باب الحريّة
قوله : رجل أقرّ أنّه عبد (ص84 ، ح2) كأنّ المراد أنّه أقرّ فاشتراه رجل ثمّ أنكر ، ومن المعلوم أنّ سكوته عند بيعه إقرار ، والمال هنا ثمنه ، وكأنّ المراد أنّه إذا قامت البيّنة على أنّه حرّ يردّ الثمن على المشتري ؛ لأنّه أبلغه بالإقرار «ام ن» .
آخر الباب [ قوله : ولست أعلم أين هو ... الخ (ص86 ، ح12) ] فهرست : جواز عتق العبد المفقود .
العمل بالاستصحاب في حياة الغائب ، ومن المعلوم أنّ الحياة ليست من الأحكام الشرعية ؛ لانحصارها في الخمسة والوضعيّ .
باب ما جاء في ولد الزنا
[ قوله : جار بيت زنت ... الخ (ص86 ، ح2) ] فهرست : ولد الجارية من الزنا مملوك صاحب الجارية .
[ باب الإباق ]
[ قوله : في عنقه راية (ص87 ، ح3) ] في القاموس / 79 / : الراية : القلادة التي توضع في عنق الغلام الآبق ۲ ، فتدبر .
* * *
