الحديث الأوّل

۰.قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله^۱:قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله ^۲ : «كلّ أَمرٍ ذي بالٍ لم يبدأ ببسم اللّه ، فهو أبتر» . ^۳

مراد از «امر» ، عمل است و «بال» در لغت ، دل و حال و شأن شى ء را گويند و «ابتر» ، منقطع از خير و صالح و نفع بوَد .
بيان : مظهر انوار تجليّات سبحانى ، مَهبط اسرار تنزيلات فرقانى ، صدرِ صُفّه صفا ، بدرِ خطّه وفا ، سيّد انبيا ، محمّد مصطفى ـ عليه صلوات اللّه العلىّ ـ مى فرمايد كه ^۴ هركارى كه عظيم الشأن و يا مسبوق به عقد نيّت قلب بوَد ، چون آغاز آن امر ، مقرون به كلمه طيّبه «بسم اللّه الرحمن الرحيم» نبوَد ، آن امر ، ناقص و بى انجام و بى نفع و نافرجام بوَد و به روايتى ديگر «لم يبدأ فيه باسم اللّه ، فهو أبتر» ^۵ آمده و على كلا التقديرين ، وجوب ابتداى به ذكر خدا ـ عزّ و علا ـ ، ^۶ معلوم ارباب صدق و صفاست ، چه ، ابتداى جميع امور از آن حضرت و انتهاى جمله نيز بدان حضرت است ، چنانچه آيه كريمه «فسبحان الّذي بيده ملكوت كلّ شيء و إليه ترجعون »^۷ از اين معنى خبر مى دهد .
اى سعادتمند! نزد اهل تحقيق ، تخصيص به ذكر هر يك از اين كلمتين ، از ساير كلمات و اسما جهتى دارد ؛ امّا جهت تخصيص به كلمه شريفه «بسم اللّه الرحمن الرحيم» ، چنانچه روايت اولى است ، آن است كه اهل معنى را از جميع موجودات حسّى و عقلى و خيالى و صورى و معنوى و مثالى نظر بر وجود مطلق حق است ـ تعالى شأنه و تقدّس ـ .

نظم

كلّي بكلّك يا مولاي مشغولو ليس لي عنك معلوم و معقول
اُكلّم الناس رسما قد رسمت لهم إلى المجاز و أنت القصد و السؤل
أدعو و أسأل من^۸ألقى و آمله
و أنت مولاي مدعوّ و مأمول
و وجود مطلق را مراتب است كه از روى تفصيل ، حصرى و نهايتى ندارد ، فأمّا از روى اجمال ، پنج مرتبه است كه از آنها به لاهوت و جبروت و مَلَكوت و مُلك و ناسوت ، تعبير كنند و وجود متعالى ذات لايزالى را جامع اين مراتب خمسه ، بل عين اينها دانسته اند ، چنانچه گفته اند: