الحكمة: هو الذي لا يفهمها ولا يعقلها ولو كرّرت عليه ؛ لخلل واعوجاج في ذهنه وفساد في إدراكه ، والذي يفهمها ـ أيضا ـ ولا يعمل بها؛ لغلبة شهواته على عقله ، وكلاهما ليسا أهلاً للحكمة، فإعطاؤها إيّاهما يكون ظلما ؛ لأنّه وضع الشيء في غير موضعه ، وأهل الحكمة: هو الذي يفهمها ويعقلها ويعمل بها . وفي رواية اُخرى ـ بعد قوله : «فتظلموهم» ـ : كونوا كالطبيب الرفيق الذي يضع الدواء في موضع الداء^۱.
وفي لفظ آخر : مَن وضع الحكمة في غير أهلها جهل ، ومن منعها أهلها ظلم ، إنّ للحكمة حقّا وإنّ لها أهلاً ، فأعط كلَّ ذي حقٍّ حقَّه^۲.
وعن عيسى عليه السلام : لا تعلّقوا الجوهر في أعناق الخنازير^۳؛ فإنّ الحكمة خير من الجوهر ، ومن كره الحكمة فهو شرٌّ من الخنزير.
وقال يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله : اغرف لكل واحد من نهره ، واسقه بكأسه. ^۴
وقال الشيخ أبو طالب المكي رحمه الله : «كِل لكل عبد بمعيار عقله ، وزن له بميزان عمله، حتى تسلم منه وينتفع بك ، وإلّا وقع الإنكار ؛ لتفاوت المعيار». ^۵
وعن النبي صلى الله عليه و آله أنّه قال : إنّ لكل شيء عند اللّه حرمة ، ومن أعظم الأشياء حرمة الحكمة ، فمن وضعها في غير أهلها طالبه اللّه تعالى بحقّها ، ومن طالبه خصمه .^۶
قوله : «ولا تعاقبوا ظالما»: حثٌّ على العفو والصفح والتجاوز؛ ليثبت الفضل للعافي على المعفوّ عنه .
«الرياء» : النظر إلى الخلق في الطاعات ، وهو ضدّ الإخلاص الذي هو تصفية