ولهذا قال ابن عباس رضى الله عنه : «لا تجري الربا إلّا في النسيئة؛ لقوله صلى الله عليه و آله : إنَّما الربا في النسيئة» .^۱
و «هو»: ضمير الشأن والأمر ، تقديره : إنما أمرُ الناس وشأنهم محصور في هذه الأشياء الستة ومقصور عليها ، وهي : رجاء الخير ، واتّقاء الشر ، واجتناب الباطل ، وطلب الحق ، والسعي للآخرة، والإعراض عن الدنيا .
«تيقّن»، أي: اعتقد أنّه يقين، وقد سبق تفسير اليقين في الحديث السادس عشر .
قوله : «أظلّ إقبالها»، أي : أشرف مجيئها وألقى ظلَّه على أهل الدنيا .
«أزف» : قرب ، ومنه قوله تعالى : «أَزِفَتِ الْأَزِفَةُ»^۲ أي : قربت القيامة .
«إنّ العجب كل العجب»، كلمة «كل» تستعمل تارةً للتعميم كقوله تعالى : «كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ»^۳ ، وتارةً لتأكيد الجمع كقوله تعالى : «فَسَجَدَ الْمَلاَئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ»^۴ ، وتارةً للمبالغة؛ وذلك إذا كانت مضافةً الى قبلها، كقولك : العزُّ كلُّ العزّ في القناعة ، والذُّلّ كلّ الذلّ في الحرص ، ومعناه : أنّ عزّ القناعة ـ لعلوّ شأنه وسموّ مكانه ـ كأنّ جميع أنواع العزِّ منحصرة فيه ، حتى لا عزّ إلّا هو ، وكذا ذلّ الحرص كلّه لا ذلّ إلّا هو ، فكذا قوله عليه السلام : «إنّ العجب كلّ العجب» معناه: أنّ العجب من حال هذا الشخص المذكور يعمُّ جميع أنواع العجب ويستغرقها حتى كأنّ العجب كلَّه منحصر فيه .

[ 26 ]

الحديث السادس والعشرون ^۵

۰.عن أبي أيوب الأنصاري رضى الله عنه قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول :حلّوا ^۶ أنفسكم