1.في تفسير السمرقندي (ج ۲ ، ص ۳۰۸) ما نصه:«وروي عن عثمان بن الأسود أنّه قال: سمعت مجاهدا ونحن نطوف بالبيت ورفع رأسه إلى أبي قبيس ، وقال: لو كان أبو قبيس ذهبا لرجل فأنفقه في طاعة اللّه تعالى لم يكن مسرفا ، ولو أنفق درهما في طاعة الشيطان كان مسرفا ».

2.الجامع الصغير ، ج ۱ ، ص ۳۸۲ ؛ كنز العمال ، ج ۳ ، ص ۴۳۷.

3.في «ش» زيادة:«حديث معظمه ذكر علامة ضعف اليقين والحث على العمل للآخرة».

4.ما بين المعقوفتين من «ش».

5.ما بين المعقوفتين لم يرد في «ش».

6.في «ش» :«يؤتكه».

7.ما بين المعقوفتين لم يرد في «خ».

8.في الفتوحات المكية : «كراهية» .

9.في الفتوحات المكية : ـ «بحكمته» . وفي «خ» : «إنّ اللّه ـ تبارك وتعالى اسمه ـ بحكمة».

10.في لسان العرب (ج ۲ ، ص ۴۵۹): «قوله تعالى : «فروح وريحان» ، على قراءة من ضم الراء ، تفسيره : فحياة دائمة لا موت معها ، ومن قال فرُوح فمعناه : فاستراحة ، وأما قوله : وأيدهم بروح منه ، فمعناه برحمة منه ، قال : كذلك قال المفسرون ، قال : وقد يكون الرَّوح بمعنى الرحمة ، قال الله تعالى : «لا تيأسوا من روح اللّه » ، أي من رحمة الله ، سمّاها روحا لأنّ الروح والراحة بها». وفي مجمع البحرين (ج ۲ ، ص ۲۳۶) : الروح بفتح أوّله : الراحة والاستراحة والحياة الدائمة ، وبضمّه : الرحمة ؛ لأنّها كالروح للمرحوم ، وقد قرئ بالوجهين قوله تعالى: «فروح وريحان» .