شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار». ۱
61. باب الاحتكار؛ فيه أحاديث كثيرة منقولة، لم يصح فيه سوى حديث مسلم : «من احتكر فهو خاطئ» ۲ فبعضهم يقول: هو منسوخ ، و بعضهم يحمله على ما يضرّ بأهل ذلك المقام.
62. باب المسح ۳ الوجه باليدين بعد الدعاء؛ لم يصحّ فيه شيءٌ.
63. باب موت الفجأه، لم يصحّ فيه شيء ، و حديث: «إنّه راحة للمؤمن ، أخذة أسف للكافر»؛ ۴ لم يثبت.
64. باب الملاحم والفتن؛ إنّ عليّا عليه السلام قال للزبير يوم الجمل: «اُنشدك اللّه ، هل سمعت رسول اللّه في سقيفة بني فلان يقول: لتقاتله و أنت ظالم؟!» ۵ لم يثبت و لم يصحّحه أهل الحديث.
65. باب ظهور آيات القيامة في الشهور المعينة و ما روى فيه: «يكون في رمضان هدّة، و في رمضان همهمة»؛ ۶ إلى غير ذلك، لم يثبت فيه شيءٌ ، و مجموعه باطل.
66. باب «الإجماع حجة»؛ ۷ لم يصحّح فيه حديث.
67. باب «القياس حجة»؛ ۸ لم يصحّ فيه شى ءٌ.
1.لم يوجد فيه حديث.
2.مسند أحمد ، ج ۳ ، ص ۳۴۳ ؛ صحيح البخاري ، ج ۷ ، ص ۱۲ ؛ صحيح مسلم ، ج ۷ ، ص ۲۲.
3.صحيح مسلم ، ج ۵ ، ص ۵۶ ؛ السنن الكبرى ، ج ۶ ، ص ۲۹ ؛ شرح مسلم ، ج ۱۱ ، ص ۴۳.
4.در نسخه هاى چاپى «مسح» بدون الف و لام آمده است.
5.مسند أحمد ، ج ۳ ، ص ۴۲۴ ؛ سنن أبي داوود ، ج ۲ ، ص ۶۰ ؛ الجامع الصغير ، ج ۲ ، ص ۶۵۷ ، ح ۹۱۱۹ و ۹۱۲۰.
6.دلائل النبوّة ، بيهقى ، ج ۶ ، ص ۴۱۴ ؛ البداية والنهاية ، ج ۳ ، ص ۲۱۳ ؛ المطلب العالية ، عسقلانى ، ج ۴ ، ص ۳۰۱ ، ح ۴۴۷۰.
7.الملاحم والفتن ، سيّد بن طاووس ، ص ۱۰۹ (در آن «شوّال مهمهة» به جاى «رمضان همهمة» آمده است) ؛ كشف الخفاء ، ج ۲ ، ص ۴۲۳ ؛ ضعفاء العقيلي ، ج ۳ ، ص ۵۲ (در آن «شوّال» به جاى «رمضان» دوم آمده است).
8.مسند أحمد ، ج ۶ ، ص ۳۹۶.