فيها ، فلمّا تمّت المراتب واتّصلت نقطة الختم إلى البدو ، «سجد للّه تعالى» وخضع له غاية الخضوع الناشئة عن تماميّة المراتب والمقامات ، «فاشتقّ منه صلى الله عليه و آله » بعد تمام مراتبه «نور عليّ عليه السلام » اشتقاق الضوء من الضوء ، فهما عليهماالسلاموإن كانا نورا واحدا وطينةً واحدة ـ كما ترى في السراجَين المشتعل أحدهما من الآخر ـ إلاّ أنّ الأوّل مقدّم على الثاني بثمانين ألف مرتبة ، وبهذا التقدّم أدرك مقاما لا يدركه الثاني ، ومن هنا قال عليه السلام : أنا عبد من عبيد محمّد ^۱ ، وهذا النحو من الاختلاف حاصل بالنسبة إلى سائر المعصومين ـ صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين ـ أيضا ؛ فإنّ جميع قصبة الياقوت بعقودها السبعة أو الأربعة عشر وإن كانت حقيقة واحدة ولا اختلاف بينهم أي بالنسبة إلى ما سواهم ـ كما يحمل عليه ما أورد عنهم عليهم السلام من أنّ أمرنا واحد ، وحكمنا واحدة ، وعلمنا واحد ^۲ ـ إلاّ أنّهم عليهم السلام مختلفون بالنسبة إلى أنفسهم ؛ على ما دلّت عليه الأخبار . ومقتضى جملة منها ـ كما اختاره غير واحد من الأعلام أيضا ـ أنّ مراتبهم عليهم السلام جمع ؛ فأوّلهم وأفضلهم رسول اللّه صلى الله عليه و آله ثمّ أمير المؤمنين عليه السلام كما عرفت ، ثمّ من بعده سيّد أولاده الحسن بن علي ، ثمّ أخوه السبط التابع لمرضاة اللّه الحسين عليه السلام كما في دعاء عديلة ، ثمّ القائم عليه السلام ؛ لما ورد من أنّ تاسعهم قائمهم أفضلهم ^۳ ، ثمّ الأئمّة الثمانية وهم في ^۴ مرتبة واحدة ؛ لعدم ورود شيء في تقدّم بعضهم على بعض ، ثمّ بعدهم فاطمة الصدّيقة عليهاالسلام ؛ لأنّ الرجال في كلّ مرتبة قوّامون على النساء منهم .
ويظهر من بعض الأخيار تبعا لبعض الأخبار نحو آخر من الترتيب بينهم عليهم السلام ،