بصور الأجسام ، واطّلعتَ على سرّ قوله تعالى : «وَإنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالكَافِرِينَ»^۱ ؛ فإنّه ظاهر في إحاطة جهنّم في الحال ، ولا حاجة إلى الصرف عن الظاهر ؛ إذ الأخلاق الرذيلة والعلائق الباطلة محيطة بهم ، وهي بعينها جهنّم الّتي ستظهر في الصورة الموعودة عليهم ، إلاّ أنّهم لا يعرفون ذلك ؛ لعدم ظهورها عليهم في هذه النشأة في تلك الصورة ، وأمّا النفس المحيطة بالحقائق وتنقُّلها في الصور فتعرف حقيقة الأمر ، وأيضا يُعرف من ذلك قوله تعالى : «الَّذِينَ يَأكُلُونَ أَموَالَ الْيَتَامَى ظُلما إنَّمَا يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِم نَارا»^۲ ، وقوله [ صلى الله عليه و آله ] : الّذي يشرب في آنية الذهب [أو الفضّة] إنّما يجرجر في بطنه نار جهنّم^۳ ؛ فإنّ ظاهره يدلّ على وقوع هذه الحال في الحال ، والجرجرة بمعنى الصَّبّ ^۴ ، وقوله : إنّ في الجنّة قيعانا^۵ جمع قاع وهو المستوي من الأرض ، وإنّ غراسها سبحان اللّه والحمد للّه ، فإنّه يدلّ على هذا القول بعينه فيحمل على حقيقته ، انتهى ملخّصا . ^۶
وفي البحار نقل عن شيخنا البهائي رحمه الله أنّه بعد أن قال : «تجسّم الأعمال في النشأة الاُخرويّة قد ورد في أحاديث متكثّرة من طرق المخالف والمؤالف ، وقد روى أصحابنا عن قيس بن عاصم ... إلى آخر ما مرّ من الحديث» نقل عن بعض أصحاب