49
انسان شناسي از منظر قرآن و حديث

۲۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل كبر جاهليت و نازيدن جاهلى به نياكان را از شما بُرد . [پس ، از دو حال خارج نيستيد : يا] مؤمن پرهيزگار ، يا بى ايمان بدبخت . شما فرزندان آدميد ، و آدم ، از خاك بود .

۳۰.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اى على ! خداوند ـ تبارك و تعالى ـ به بركت اسلام ، نخوت جاهليت و نازيدن جاهلى به نياكان را بُرد . بدانيد! همانا مردمان ، از آدم اند ، و آدم ، از خاك بود ، و گرامى ترين آنان نزد خدا ، كسى است كه پرهيزگارتر باشد .

۳۱.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند ، آدم را از مُشتى [خاك] كه از همه جاى زمين برداشت ، آفريد . از اين رو ، فرزندان آدم ، متناسب با خاك زمين ، پديد آمدند : برخى از آنها سرخ اند ، برخى سفيد ، برخى سياه ، و برخى آميزه اى از اين رنگ ها ، برخى نرم ، برخى خشن ، برخى پاك ، و برخى ناپاك .

۳۲.امام على عليه السلام :آدم ، از اديم (پوسته) زمين كه در آن [خاك] پاك و خوب و بد وجود دارد ، آفريده شد . بنا بر اين ، تو همه اين ويژگى ها را در فرزندان او مى بينى : خوب و بد .

۳۳.امام على عليه السلامـ در پاسخ به پرسش از علّت نام گذارى آدم و حوّا به اين نام ها ـ: آدم ، آدم ناميده شد ، چون از اَديم زمين آفريده شد . بدين سان كه خداوند متعال ، جبرئيل عليه السلام را فرستاد و به او فرمود كه از پوسته (اديم) زمين ، چهار قسمت خاك برايش بياورد . خاكى سفيد ، خاكى سرخ ، خاكى قهوه اى ، و خاكى سياه ، و اين خاك ها را از قسمت هاى نرم و درشت زمين بردارد . سپس به او فرمود كه چهار نوع آب برايش بياورد : آب شيرين ، آب شور ، آب تلخ ، و آب گنديده . آن گاه به او فرمود كه آب ها را روى خاك بريزد ، و خداوند با دست [قدرت ]خويش ، آنها را به هم آميخت ، به طورى كه از خاك ، نه چيزى اضافه آمد كه به آبْ نياز داشته باشد ، و نه از آب ، چيزى زياد آمد كه به خاكْ نياز داشته باشد ، پس آب شيرين را در [قسمت ]گلوى او قرار داد ، و آب شور را در چشمانش ، و آب تلخ را در گوش هايش و آب گنديده را در بينى اش .
حوّا نيز حوّا ناميده شده ، چون از حيوان (موجود زنده) آفريده شد .


انسان شناسي از منظر قرآن و حديث
48

۲۹.عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ قَد أذهَبَ عَنكُمُ عُبِّيَّةَ ۱ الجاهِلِيَّةِ وفَخرَها بِالآباءِ ، مُؤمِنٌ تَقِيٌّ وفاجِرٌ شَقِيٌّ ، أنتُم بَنو آدَمَ وآدَمُ مِن تُرابٍ . ۲

۳۰.عنه صلى الله عليه و آله :يا عَلِيُّ ، إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى قَد أذهَبَ بِالإِسلامِ نَخوَةَ الجاهِلِيَّةِ وتَفاخُرَها بِآبائِها ، ألا إنَّ النّاسَ مِن آدَمَ وآدَمَ مِن تُرابٍ ، وأكرَمُهُم عِندَ اللّهِ أتقاهُم . ۳

۳۱.عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ خَلَقَ آدَمَ مِن قَبضَةٍ قَبَضَها مِن جَميعِ الأَرضِ ، فَجاءَ بَنو آدمَ عَلى قَدرِ الأَرضِ ؛ جاءَ مِنهُمُ الأَحمَرُ وَالأَبيَضُ وَالأَسوَدُ وبَينَ ذلِكَ ، وَالسَّهلُ وَالحَزنُ ۴ وَالخَبيثُ وَالطَّيِّبُ . ۵

۳۲.الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ آدَمَ خُلِقَ مِن أديمِ الأَرضِ ؛ فيهِ الطَّيِّبُ وَالصّالِحُ وَالرَّديءُ ، فَكُلَّ ذلِكَ أنتَ راءٍ في وُلدِهِ ؛ الصّالِحَ وَالرَّدِيءَ . ۶

۳۳.عنه عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن وَجهِ تَسمِيَةِ آدَمَ وحَوّاءَ ـ: سُمِّيَ آدَمُ آدَمَ لِأَ نَّهُ خُلِقَ مِن أديمِ الأَرضِ ، وذلِكَ أنَّ اللّهَ تَعالى بَعَثَ جَبرَئيلَ عليه السلام وأمَرَهُ أن يَأتِيَهُ مِن أديمِ الأَرضِ بِأَربَعِ طيناتٍ : طينَةٍ بَيضاءَ ، وطينَةٍ حَمراءَ ، وطينَةٍ غَبراءَ ، وطينَةٍ سَوداءَ ، وذلِكَ مِن سَهلِها وحَزنِها . ثُمَّ أمَرَهُ أن يَأتِيَهُ بِأَربَعِ مِياهٍ : ماءٍ عَذبٍ ، وماءٍ مِلحٍ ، وماءٍ مُرٍّ ، وماءٍ مُنتِنٍ . ثُمَّ أمَرَهُ أن يُفرِغَ الماءَ فِي الطّينِ ، وأدَمَهُ اللّهُ بيَدِهِ ۷ فَلَم يَفضُل شَيءٌ مِنَ الطّينِ يَحتاجُ إلَى الماءِ ، ولا مِنَ الماءِ شَيءٌ يَحتاجُ إلَى الطّينِ . فَجَعَلَ الماءَ العَذبَ في حَلقِهِ ، وجَعَلَ الماءَ المالِحَ في عَينَيهِ ، وجَعَلَ الماءَ المُرَّ في اُذُنَيهِ ، وجَعَلَ الماءَ المُنتِنَ في أنفِهِ .
وإنَّما سُمِّيَت حَوّاءُ حَوّاءَ لِأَ نَّها خُلِقَت مِنَ الحَيَوانِ . ۸

1.العُبِّيَّةُ : الكِبرُ والفَخرُ (لسان العرب : ج ۱ ص ۵۷۴ «عبب») .

2.سنن أبي داوود : ج ۴ ص ۳۳۱ ح ۵۱۱۶ ، سنن الترمذي : ج ۵ ص ۷۳۵ ح ۳۹۵۶ ، مسند ابن حنبل : ج ۳ ص ۲۸۶ ح ۸۷۴۴ ، السنن الكبرى : ج ۱۰ ص ۳۹۲ ح ۲۱۰۶۲ كلّها عن أبي هريرة ، كنزالعمّال : ج ۱ ص ۲۵۸ ح ۱۲۹۴ .

3.كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۶۳ ح ۵۷۶۲ عن حماد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه جميعا عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۲۷ ح ۲۶۵۶ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مشكاة الأنوار : ص ۱۲۰ ح ۲۸۳ نحوه ، بحارالأنوار : ج ۷۷ ص ۵۳ ح ۳ .

4.الحَزنُ : المكانُ الغَليظُ الخَشِنُ (النهاية : ج ۱ ص ۳۸۰ «حزن») .

5.سنن أبي داوود : ج ۴ ص ۲۲۲ ح ۴۶۹۳ ، مسند ابن حنبل : ج ۷ ص ۱۴۱ ح ۱۹۵۹۹ ، صحيح ابن حبان : ج ۱۴ ص ۲۹ ح ۶۱۶۰ ، السنن الكبرى : ج ۹ ص ۶ ح ۱۷۷۰۸ كلّها عن أبي موسى الأشعري ، كنزالعمّال : ج ۶ ص ۱۲۸ ح ۱۵۱۲۶ ؛ التبيان في تفسير القرآن : ج ۱ ص ۱۳۶ .

6.تاريخ الطبري : ج ۱ ص ۹۱ ، تفسير الطبري : ج ۱ الجزء ۱ ص ۲۱۴ كلاهما عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن جدّه ، كنزالعمّال : ج ۶ ص ۱۶۲ ح ۱۵۲۲۷ .

7.قال الجوهريّ : الأدم : الاُلفة والاتّفاق ، يقال : آدم اللّه بينهما أي أصلح وألّف ، وكذلك أدم اللّه بينهما ، فعل وأفعل بمعنى، انتهى، واليد هنا بمعنى القدرة (بحارالأنوار : ج ۱۱ ص ۱۰۲) .

8.علل الشرائع : ص ۲ ح ۱ ، بحارالأنوار : ج ۱۱ ص ۱۰۲ ح ۷ .

  • نام منبع :
    انسان شناسي از منظر قرآن و حديث
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 62224
صفحه از 240
پرینت  ارسال به