7- علوم حديث: توجيه اهل سنّت در برابر اين برداشتها چيست؟

آيةالله آصفى: حديث غدير از لحاظ سند صحيح و متقن است و با توجه به قراين و شواهد مكانى و زمانى، از لحاظ متن و دلالت نيز روشن است؛ ولى چون اين حديث، سرنوشت سياسى جهان اسلام را دربردارد، معناى سياسى و حساسيت فراوانى پيدا كرده و دچار تحريفهاى معنوى فراوانى شده است.
مثلاً براى ما قابل توجيه نيست كه دو محدث بزرگ عالم تسنن، ابوعبداللّه محمد بن اسماعيل بخارى(متوفاى 256هـ .ق) و ابوالحسين مسلم بن الحجاج قشيرى نيشابورى(متوفاى 261 هـ .ق) كه هر دو براى ما محترم و بزرگوار هستند، حديث غدير را با آن تواتر عجيب كه شايد در احاديث روايت شده از رسول اللّه(ص) بى نظير باشد، و با آن همه سندهاى صحيحى كه اين حديث دارد، در «صحيح» خود نياورده اند. فقط مسلم در «صحيح» خود ذكرى از غديرخم آورده و حديث را با سند صحيح از زيد بن ارقم نقل مى كند، ولى در آن هيچ اشاره اى به ولايت و امامت نيست و فقط حديث ثقلين كه جزيى از پيام غدير است،ذكر شده است.
بسيار مشكل است كه انسان بپذيرد اِعراض اين دو محدث بزرگ و مشهور از ذكر حديث غدير به اين جهت است كه سند و صحت آن حديث براى آنها قانع كننده نبوده است. و نيز براى ما مشكل است كه بگوئيم اعراض اين دو محدث از