امام حسن عسکری علیه السلام
ـ وقد سُئلَ عن الحُجّةِ والإمامِ بعدَهُ ؟ ـ: ابْنِي محمّدٌ ، وهُو الإمامُ والحُجّةُ بَعدي، مَن ماتَ ولَم يَعرفْهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً. أمَا إنّ لَه غَيبةً يَحارُ فيها الجاهلونَ و يَهْلِكُ فيها المُبطِلونَ و يَكْذِبُ فيها الوَقّاتونَ، ثُمّ يَخرُجُ فكَأنّي أنظُرُ إلَى الأعْلامِ البِيضِ تَخْفِقُ فوقَ رأسِهِ بِنَجفِ الكوفةِ.
ـ در پاسخ به پرسش از حجّت و امام بعد از ايشان ـفرمود : فرزندم محمّد، اوست امام وحجّت پس از من. هر كه بميرد و او را نشناسد به مرگ جاهلى مرده است. بدانيد كه او را غيبتى است كه پس از آن، ظهور مىكند؛ غيبتى كه جاهلان در آن سرگشته مىشوند و باطل گرايان به نابودى مىافتند و كسانى به دروغ [براى ظهور او ]زمان تعيين مىكنند. گويى پرچمهاى سفيدى را مىبينم كه در نجفِ كوفه بر فراز سر او در اهتزازند.
بحار الأنوار : ج51 ص160ح 7 .
راوی: اين مقاله به بيان ادامه حيات انسان در برزخ از منظر قرآن و حكمت می پردازد.
به گزارش راوی: نويسنده ويژگیهای حيات برزخی از جمله گستردگی و سعة وجودی، مصاحبت با قالب مثالی، وجود لذّت و عذاب و رؤيت فرشتگان و سخن گفتن با آنان را از جمله ويژگیهای برزخيان ذكر میكند. وی سپس به تكامل در برزخ و امكان به فعلیّت رسيدن استعدادهای درونی و همچنين سقوط و ازدياد عذاب مجرمان میپردازد و ضمن نقد آرای فلاسفه در امكان نداشتن تكامل و سقوط برزخيان، آن را ناسازگار با روايات و ظاهر آيات میداند. در بخشی از اين مقاله آمده است، از نظر فلاسفه نفس حقيقتی است دارای آثار حياتی همچون، تغذيه، رشد، توليد مثل، سازگاری با محيط، درك حسی، حركت ارادی و تعقل، و حالاتی مانند شادی غم اظطراب و دلهره.اينها همه از آثار نفس اند.نفس دارای مراتبی است، همچون نفس نباتی، نفس حيوانی، و نفس انسانی كه هر يك آثار ويژه خود را دارد.
مقاله «حيات برزخی از منظر حكمت متعاليه، قرآن و سنت» توسط محمد علی قاسمی تدوين و در شماره چهارم نشريه معرفت فلسفی و پايگاه فرهنگ و معارف قرآن به نشانی اينترنتی http://www.maarefquran.com/Files/fullInfo.php?session=2&id=2005 درج شده است.
