إنّما ما قال ـ عليه الصلوة والسلام ـ لفظه لفظ الحسد ، ومعناه معنى الحرص في طلب العلم وإعطاء المال إلى المحتاجين ، وهذان الصفتان أحدها السخاء ، والثاني قصد القلب إلى طلب عزّه ، لان الحق بترجيح الدلائل والشواهد على نفس التقليد ، وهما صفتا قلب /105/ الموحّد .
۳۵۶.وقال فيما روى أنس :أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و سلم كان إذا سلّم سلّم ثلاثاً ، وإذا تكلّم أعادها ثلاثاً . ۱
أمّا إعادة الكلام ثلاثاً فإنّما كان يفعله لأحد معنيين : أحدهما أن يكون بحضرته من يقصر فهمه عن وعي ما يقوله ، فيكرّر القول ليقع به الفهم ؛ إذ هو مأمور بالبيان والتبليغ ، وإمّا أن يكون القول الّذي يتكلّم به نوعاً من الكلام الّذي يَدخله الإشكال والاحتمال ، فيظاهر بالبيان ليزول الشبهة فيه ويرتفع الإشكال معه .
وأمّا تسليمه ثلاثاً فيشبه ذلك عند الاستيذان ، إذا زار قوماً فسلّم فلم يؤذن ، سلّم ثانية وثالثة .
فقد روي عنه صلى الله عليه و سلمأنّه قال : إذا استأذن أحدكم ثلاثاً فلم يؤذن له فليرجع . ۲
ما بيّن أبو سليمان رحمه الله فهو وجه الحديث .
ويمكن فيه أنّه كان ـ عليه الصلوة والسلام ـ عرف سامعيه أنّهم في شأن إصغائهم إلى كلامه عليه السلامغائبون في لذّة السماع من حلاوة خطابه عن تفهيم كلامه ، وجلون بين يديه من جلال احتشامه ، فيكرّر كلامه حتّى يقع في أسماعهم صورة الكلام ، ويقع في قلوبهم فهمُ معناه ؛ لأنّه إذا تكلّم جرى على لسانه ما نطق الحقّ بلسان قلبه من حقيقة مغيبات الأسرار في درج الأنوار . قال تعالى : « وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى » .۳
1.صحيح البخاري ، ج۱ ، ص۳۲ ؛ سنن الترمذي ، ج۴ ، ص۱۷۱ .
2.مسند أحمد ، ج۳ ، ص۶ ؛ صحيح البخاري ، ج۷ ، ص۱۳۰ .
3.سورة النجم ، الآية ۳ .
