الأنبياء في التراب خير من أجساد أهل الجنان ؛ لأنّه ـ عليه الصلاة والسلام ـ شبّه أجساد الأنبياء بأرواح أهل الجنّة لا بأبدانهم ، وهذا خاصّية لهم ، وهذا المعنى قد ذكرنا في حديث آخر : نحن معاشر الأنبياء أرواحنا أجسادنا روح ، ^۱ وفيه إشارة اُخرى أي : لما صعدتْ أرواحنا إلى عالم الملكوت نفخ اللّه تعالى في أجسادنا روحاً من أرواح الجنّة ، فنحيى بها ونتنعّم برَوح الجنان ، كما يتنعّم أرواحنا في الملكوت بلقاء الرحمن تبارك وتعالى .

۲۱۹.وقال صلى الله عليه و سلم :العشقُ من غير ريبةٍ كفّارةٌ للذنوب . ^۲
أشار ـ عليه الصلاة والسلام ـ إلى تألّف الأرواح وتجانس الأشباح وموافقة القلوب من غير تهمة الطبيعة والخطرات النفسانيّة ، لكن ميل الروح إلى الروح من جهة المحبّة والعشق العفيف الّذي انتشر نيرانها من تقادح زند الحسن في القلب الهائم في طلب تجلّي الصفات ، من حسن الصنائع ، فإذا جَذَبَ الحقُّ قلبَ وليٍّ إلى عشقه ومشاهدته بوسيلة حسن صنعِه ، فما وقع عليه مِن بلاء الامتحان فهو تمحيصُ ذنوبه وكفّارة سيّئاته ؛ لأنَّ العشقَ الصافي عن الكدورة تربية اللّه تعالى قلوب أوليائه ، يرفَعُهم بها إلى معرفته ومحبّته ، وفيه درجةُ الشهادة ؛ إذ هو العاشق الّذي قد بلغ غاية الجهد في بذل الروح عند كلّ نفس ، كما قال عليه الصلوة والسلام : من عشق وكتم وعفّ ومات فقد مات شهيدا . ^۳

۲۲۰.وقال صلى الله عليه و سلم :الفاجر الراجي رحمةَ اللّه عز و جل أقرب إليها من العابد المجتهد الآئس منها الذي لا يرجو أن ينالها وهو مطيع للّه . ^۴