امام حسین علیه السلام

ـ حينَ قُتِلَ ابنُهُ عَلِيٌّ الأَكبَرُ ـ: اللّهُمَّ دَعَونا لِيَنصُرونا فَخَذَلونا وقَتَلونا ، اللّهُمَّ فَاحبِس عَنهُم قَطرَ السَّماءِ ، وَامنَعهُم بَرَكاتِ الأَرضِ ، فَإِن مَتَّعتَهُم إلى حينٍ ، فَفَرِّقهُم شِيَعا ، وَاجعَلهُم طَرائِقَ قِدَدا ، ولا تُرضِ الوُلاةَ عَنهُم أبَدا .

ـ از امام حسين عليه السلام (هنگامى كه فرزندش على اكبر كشته شد) ـ: خداوندا! كوفيان، ما را فرا خواندند تا يارى‌مان كنند؛ امّا ما را وا نهادند و كُشتند. خداوندا! بارانِ آسمان را از ايشان باز دار و بركت‌هاى زمين را از ايشان دريغ كن و اگر تا مدّتى [از زندگى] برخوردارشان ساختى، آنان را پراكنده ساز و دچار اختلافشان بگردان و هيچ گاه زمامداران را از ايشان، خشنود مكن .

الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : ج 1 ص 471 .

>علوم حدیث>فقه الحديث>غريب الحديث

تعداد بازدید : 13320

الشواهد الشعرية و مناسباتها في الكتب الأربعة الحديثيّة - صفحه 61

التخريج: (التهذيب) 1: 57 ـ باب صفة الوضوء، وأورده الشيخ الطوسي في تفسيره، والمبرد في (الكامل)، وابن قتيبة في (أدب الكاتب)، وابن السيد البطليموسي في (الاقتضاب) ^۱ .
شرح الغريب: البيت من قصيدة للشاعر في وصف الفرس، واللَّوح: العظم العريض، ولوح الذراعين: عظمهما، والمنكب: مجتمع رأس الكتف والعضد، وفي المصادر: في بركة، والبِركة: الصدر، بكسر الباء إن أردت التأنيث، وفتحها إن أردت التذكير، فتقول : البَرْك، والجؤجؤ: مجتمع رؤوس عظام الصدر، والَّرهِل: المسترخي، ويريد أنّ جلد منكبه يموج ويتقلّب لسعته، وذلك مستحبّ في الفرس.
الشاهد فيه: قوله (إلى جؤجؤٍ) فقد أراد الشاعر مع جؤجؤٍ، فجعل (إلى) بمعنى (مع) واستشهد به الشيخ الطوسي في معرض حديثه عن صفة الوضوء، مستدلاً به على أنّ (إلى) في قوله تعالى: فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ^۲ ليس المراد بها انتهاء الغاية بل المعيّة، ممّا يدلّ على وجوب غسل المرافق، وهو المروي عن أهل البيت عليهم السّلام .
راجع كلام الشيخ الطوسي في الشاهد رقم(7).