شاهداً على هذا المعنى المتحقّق في اللغة، والذي دلّت عليه أحاديث المعصومين عليهم السّلام في تفسير معنى الصمد.

[ 37 ][الكامل]

وإذا بُليتَ ببَذْلِ وَجْهِكَ سائلاً-فابْذُلهُ للمُتَكرّمِ المِفْضالِ
إنّ الجَوادَ إذا حَبَاكَ بِمَوْعِدٍ-أعْطَاكَهُ سَلِساً بِغَيْرِ مِطالِ
وإذا السُّؤال مَعَ النَّوالِ قَرَنْتَه-رَجَحَ السُّؤالُ وخَفّ كُلُّ نَوالِ
التخريج: (الكافي) 4: 25 / 5 ـ كتاب الزكاة ـ باب من أعطى بعد المسألة.
وأخرجه العلامة المجلسي عن (الكافي) ^۱ .
المناسبة: تمثّل به الإمام الصادق عليه السّلام في حديثه عن العطاء والجود، فقد روى الشيخ الكليني بالإسناد عن بندار بن عاصم، رفعه عن أبي عبدالله عليه السّلام ، قال: قال:

«ما توسّل إليّ أحد بوسيلةٍ ، ولا تذّرع بذريعةٍ أقرب له إلى ما يريده منّي، من رجل سلف إليه منّي يد أتبعتها أختها وأحسنت ربّها^۲، فإنّي رأيت منع الأواخر يقطع لسان شكر الأوائل، ولا سخت نفسي بردّ بكر الحوائج، وقد قال الشاعر . . .»
(وأنشد القصيدة).

قافية الميم

[ 38 ][الطويل]

وإنّ غُلاماً بين كسرى وهاشمٍ-لأكرَمُ مَن نِيطتْ عَلَيهِ التَّمائمُ
القائل: أبو الأسود الدؤلي، واسمه ظالم بن عمرو بن سفيان بن جَندل الدؤلي