طاعةَ لمن عصى ، ولا تضارّوا بربّكم ».
وأضاف ابن عساكر قوله : فوالذي نفس عبادة بيده ، إنّ فلاناً - يعني معاوية - لَمِنْ اُولئك .
فما راجعه عثمانُ بحرفٍ ¹ .
ولكن الحَشْوِيَّة ، وطوعاً لرغبة الحكّام والاُمراء افتعلوا أحاديث تؤكّد على السكوت أمام مخالفاتهم مطلقاً تارةً ، ومقيّداً اُخرى :

فتارة رووا أحاديث طبقاً لمآربهم :

1 - فرووا في حديث : إنّ رجلاً قام إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقال : يارسول اللَّه أرأيت لو كان علينا اُمراء يسألونا الحقّ ويمنعونا حقّنا فنقاتلهم؟.
فقام الأشعث بن قيس ، فقال : تسأل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن أمر لم يحدث بعدُ؟
فقال : لأسألنّه حتّى يمنعني!
فقال : يارسول اللَّه ، أرأيت لو كان علينا اُمراء يسألونا عن الحقّ ، ويمنعونا ، أنقاتلهم؟
قال : «لا ، عليكم ما حُمّلتم ، وعليهم ما حُمِّلوا»^۲.
فهذا الحديث - لو صحّ!- يحتوي على معانٍ كثيرة :
فسؤال السائل لا ينبعُ إلّا على ما يستقرّ في قلب كلّ مسلم من أنّ الاُمراء لابدّ أن يكونوا عُدولاً اُمناء قائمين بالحقّ لهم وعليهم ،
وأمّا أن يَظلم الأميرُ ويتعدّى الحقوق ، فلا يكون أهلاً للإمارة والسلطة في شرع الإسلام .