179
بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حديث ج1

۱۸۳.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بهشتيان ، سوار بر ماده اُشترانى كه بر پشت آنها تُشك نهاده شده است ، به ديدار يكديگر مى روند . بالانشينان بهشت ، به ديدن پايين تر از خود مى روند ؛ ولى كسانى كه پايين تر از آنهايند ، نمى توانند به ديدار بالانشينان بروند ، مگر آنان كه به خاطر خدا ، يكديگر را دوست مى داشته اند . اينان در هر جاى بهشت كه بخواهند ، يكديگر را ديدار مى كنند.

۱۸۴.سنن الترمذىـ به نقل از ابو ايّوب ـ: باديه نشينى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت : اى پيامبر خدا ! من اسب ، دوست دارم . آيا در بهشت ، اسب هم هست ؟
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «اگر به بهشت بُرده شوى ، اسبى از ياقوت برايت مى آورند كه دو بال دارد و تو را بر آن سوار مى كنند . آن اسب ، تو را به هر كجا كه بخواهى ، پرواز مى دهد» .

۱۸۵.پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به امام على عليه السلام در باره مقام شيعيان او ـ: آنان در روز رستاخيز ، در حالى كه زبانشان به ذكر «لا إله إلّا اللّه ، محمّدٌ رسولُ اللّه ، علىُّ بن أبى طالب حجّةُ اللّه » گوياست ، از گورهايشان بيرون مى آيند . پس برايشان حلّه هاى سبز بهشتى و پيشانى بندهاى جواهرنشان بهشتى و تاج هاى بهشتى ، و ماده اُشتران نژاده بهشتى آورده مى شود . آن گاه بر تن هر يك از آنان ، حلّه اى سبز مى پوشانند و تاج شاهى و پيشانى بندِ بزرگى بر سرش مى نهند و سپس بر ماده اُشتران نژاده ، سوارشان مى كنند و در بهشت به پرواز در مى آيند.

۱۸۶.مسند ابن حنبلـ به نقل از نعمان بن سعد ـ: نزد على عليه السلام نشسته بوديم كه اين آيه را خواند : «روزى را [ياد كن ]كه پرهيزگاران را به سوى [ خداى ] رحمان ، گروه گروه ، محشور مى كنيم» و فرمود : «نه ، به خدا ! آنان ، پياده محشور نمى شوند . گروه ها پياده محشور نمى شوند ؛ بلكه سوار بر ماده اُشتران ـ كه خلايق ، نظير آنها را نديده اند و بر پُشت آنها جهازهايى از طلاست ـ ، محشور مى شوند . پس بر اينها نشانده مى شوند تا آن كه درهاى بهشت را مى زنند» .


بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حديث ج1
178

۱۸۳.عنه صلى الله عليه و آله :يَتَزاوَرُ أَهلُ الجَنَّةِ عَلَى نُوقٍ عَلَيها الحَشايا ، فَيَزُورُ أَهلُ عِلِّيِّينَ مَن أَسفَلُ مِنهُم ، وَلا يَزُورُ مَن أَسفَلُ مِنهُم أَهلَ عِلِّيِّينَ إِلَا المُتَحابِّينَ فِي اللّهِ ، فَإِنَّهُم يَتَزاوَرُونَ مِنَ الجَنَّةِ حَيثُ شاؤُوا . ۱

۱۸۴.سنن الترمذي عن أبي أيّوب :أَتَى النَّبِيَ صلى الله عليه و آله أَعرابِيٌ، فَقالَ : يا رَسُولَ اللّهِ ، إِنِّي أُحِبُّ الخَيلَ ، أَفِي الجَنَّةِ خَيلٌ؟ قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِن أُدخِلتَ الجَنَّةَ أُتِيتَ بِفَرَسٍ مِن ياقُوتَةٍ ، لَهُ جَناحانِ ، فَحُمِلتَ عَلَيهِ ، ثُمَّ طارَ بِكَ حَيثُ شِئتَ . ۲

۱۸۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِعَلِيٍ عليه السلام فِي فَضلِ شِيعَتِهِ ـ: إِنَّهُم لَيُخرَجُونَ يَومَ القِيامَةِ مِن قُبُورِهِم وَهُم يَقُولُونَ : لا إِله إِلّا اللّهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ ، عَلِيُ بنُ أَبِي طالِبٍ حُجَّةُ اللّهِ . فَيُؤتَونَ بِحُلَلٍ خُضرٍ مِنَ الجَنَّةِ ، وَأَكالِيلَ ۳ مِنَ الجَنَّةِ ، وَتِيجانٍ مِنَ الجَنَّةِ ، وَنَجائِبَ مِنَ الجَنَّةِ ، فَيُبلس كُلُّ واحِدٍ مِنهُم حُلَّةً خَضراءَ ، وَيُوضَعُ عَلى رَأسِهِ تاجُ المُلكِ وَإِكلِيلُ الكَرامَةِ ، ثُمَّ يُركَبُونَ النَّجائِبَ فَتَطِيرُ بِهِم إِلى الجَنَّةِ . ۴

۱۸۶.مسند ابن حنبل عن النّعمان بن سعد :كُنّا جُلُوسا عِندَ عَلِيٍ عليه السلام ، فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ : «يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَـنِ وَفْدًا »۵ قالَ : لا وَاللّهِ ، ما عَلى أَرجُلِهِم يُحشَرُونَ! وَلا يُحشَرُ الوَفدُ عَلى أَرجُلِهِم ، وَلَكِن بِنُوقٍ لَم يَرَ الخَلائِقُ مِثلَها ، عَلَيها رَحائِلُ ۶ مِن ذَهَبٍ ، فَيُركَبُونَ عَلَيها حَتَّى يَضرِبُوا أَبوابَ الجَنَّةِ . ۷

1.المعجم الكبير : ج ۸ ص ۲۴۰ ح ۷۹۳۶ عن أبي اُمامة ، كنز العمّال : ج ۹ ص ۲۰ ح ۲۴۷۲۳.

2.سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۸۲ ح ۲۵۴۴ ، تهذيب الكمال : ج ۳۰ ص ۴۰۴ الرقم ۶۶۶۳ ، مسند ابن حنبل : ج ۹ ص ۱۷ ح ۲۳۰۴۳ عن بريدة ، تفسير الطبري : ج ۱۳ الجزء ۲۵ ص ۹۷ عن ابن سابط وكلاهما نحوه ، كنز العمّال : ج ۱۴ ص ۴۷۰ ح ۳۹۲۹۹ ؛ الغارات : ج ۱ ص ۲۴۲ عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ۳۳ ص ۵۴۷ .

3.الإكْلِيْل : شبه عصابة مُزيّنَة بالجواهر، ويسمّى التاج إكليلاً، والجمع أكاليل (لسان العرب : ج ۱۱ ص ۵۹۵ «كلل»).

4.كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۴۱۲ ح ۵۸۹۶ عن زيد بن عليّ عن أبيه الإمام زين العابدين عن آبائه عليهم السلام ، تأويل الآيات الظاهرة : ج ۱ ص ۱۴۲ ح ۲۲ عن الإمام زين العابدين عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۶۸ ص ۱۴۰ ح ۸۲ .

5.مريم : ۸۵ .

6.الرِحَالَةُ : سَرْجٌ من جلودٍ ليس فيه خشب، والجمع : الرحائل (الصحاح : ج ۴ ص ۱۷۰۷ «رحل»).

7.مسند ابن حنبل : ج ۱ ص ۳۲۶ ح ۱۳۳۲ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۴ ص ۶۰۹ ح ۸۶۸۸ نحوه ، تفسير ابن كثير : ج ۵ ص ۲۵۹ ، كنز العمّال : ج ۲ ص ۴۶۵ ح ۴۵۰۶ ؛ مجمع البيان : ج ۶ ص ۸۲۰ نحوه.

تعداد بازدید : 79355
صفحه از 798
پرینت  ارسال به