569
بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حديث ج1

15 / 6

كسانى كه پنهانى ، وارد بهشت مى شوند

۸۶۵.امام صادق عليه السلام :چون روز قيامت شود ، رضوان ، نگهبان باغ هاى بهشت ، شمارى را مى بيند كه از برابر او نگذشته اند . مى گويد : شما كيستيد؟ و از كجا آمده ايد؟
مى گويند : با ما كارى نداشته باش . ما گروهى هستيم كه خدا را نهانى عبادت كرديم و خدا هم ما را نهانى به بهشت در آورْد .

15 / 7

آخرين پيامبرى كه وارد بهشت مى شود

۸۶۶.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سليمان ، چهل سال بعد از ورود پيامبران ، وارد بهشت مى شود و اين به سبب سلطنتى است كه خداوند عز و جل [ در دنيا ] به او عطا كرد.

۸۶۷.امام صادق عليه السلام :آخرين كس از پيامبران كه وارد بهشت مى شود ، سليمان بن داوود است و اين ، به سبب چيزى است كه در دنيا به او داده شد.

15 / 8

احاديثى در باره آخرين كس از مردم كه وارد بهشت مى شود ۱

۸۶۸.صحيح مسلمـ به نقل از عبد اللّه بن مسعود ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود : «من مى دانم آخرين دوزخى اى كه از دوزخ ، بيرون مى آيد و آخرين بهشتى اى كه وارد بهشت مى شود ، چه كسى است : مردى كه چهار دست و پا از آتش بيرون مى رود . پس خداى بزرگ و والا ، به او مى فرمايد : برو و وارد بهشت شو .
او خود را به بهشت مى رساند ؛ امّا به نظرش مى رسد كه پُر است . از اين رو ، باز مى گردد و مى گويد : پروردگارا ! بهشت ، پُر بود!
خداى بزرگ و والا ، به او مى فرمايد : برو و وارد بهشت شو .
او مى رود و باز بهشت به نظرش پُر مى آيد . دوباره بر مى گردد و مى گويد : پروردگارا ! بهشت ، پُر بود!
خدا به او مى فرمايد : برو و وارد بهشت شو . براى تو به اندازه دنيا و بلكه ده برابر آن ، جا هست ـ يا : براى تو ده برابر دنيا ، جا هست ـ .
او مى گويد : مرا دست مى اندازى يا مرا ريشخند مى كنى ، در حالى كه تو پادشاهى؟!» .
ديدم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله چنان خنديد كه دندان هاى آسيايش نمايان شد .

1.گفتنى است اين احاديث ، در مصادر اهل سنّت آمده اند ، ولى از نظر ما سند و متن آنها بسيار ضعيف و قابل تأمّل است .


بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حديث ج1
568

15 / 6

مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ سِرّا

۸۶۵.الإمام الصادق عليه السلام :إِذا كانَ يَومُ القِيامَةِ نَظَرَ رِضوانُ خازِنُ الجِنانِ إِلى قَومٍ لَم يَمُرُّوا بِهِ ، فَيَقُولُ : مَن أَنتُم؟ وَمِن أَينَ دَخَلتُم؟ يَقُولُونَ : إِيّاكَ عَنّا ، فَإِنّا قَومٌ عَبَدَنا اللّهَ سِرّا فَأَدخَلَنا اللّهُ الجَنَّةَ سِرّا. ۱

15 / 7

آخِرُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ مِنَ الأَنبِياءِ

۸۶۶.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يَدخُلُ سُلَيمانُ الجَنَّةَ بَعدَ دُخُولِ الأَنبِياءِ بِأَربَعِينَ عاما ؛ لِلسَّبَبِ الَّذِي أَعطاهُ اللّهُ عز و جل . ۲

۸۶۷.الإمام الصادق عليه السلام :آخِرُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ مِنَ النَّبِيِّينَ سُلَيمانُ بنُ داوُودَ عليه السلام ؛ وَذَلِكَ لِما أُعطِيَ فِي الدُّنيا . ۳

15 / 8

ما رُوىَ في آخِرِ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ مِنَ النَّاسِ ۴

۸۶۸.صحيح مسلم عن عبد اللّه بن مسعود :قالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِنِّي لَأَعلَمُ آخِرَ أَهلِ النّارِ خُرُوجا مِنها ، وَآخِرَ أَهلِ الجَنَّةِ دُخُولاً الجَنَّةَ ؛ رَجُلٌ يَخرُجُ مِن النّارِ حَبوا ۵ ، فَيَقُولُ اللّهُ تَبارَكَ وَتَعالى لَهُ : اِذهَب فَادخُلِ الجَنَّةَ ، فَيَأتِيها فَيُخَيَّلُ إِلَيهِ أَنَّها مَلأى ، فَيَرجِعُ فَيَقُولُ : يا رَبِّ وَجَدتُها مَلأى! فَيَقُولُ اللّهُ تَبارَكَ وَتَعالى لَهُ : اِذهَب فَادخُلِ الجَنَّةِ . قالَ : فَيَأتِيها فَيُخَيَّلُ إِلَيهِ أَنَّها مَلأى . فَيَرجِعُ فَيَقُولُ : يا رَبِّ وَجَدتُها مَلأى! فَيَقُولُ اللّهُ لَهُ : اذهَب فَادخُلِ الجَنَّةَ ، فَإِنَّ لَكَ مِثلَ الدُّنيا وَعَشرَةَ أَمثالِها ـ أَو : إِنَّ لَكَ عَشرَةَ أَمثالِ الدُّنيا ـ قالَ : فَيَقُولُ : أَتَسخَرُبِي (أَو : أَتَضحَكُ بِي) ۶ وَأَنتَ المَلِكُ؟
قالَ : لَقَد رَأَيتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ضَحِكَ حَتّى بَدَت نَواجِذُهُ . ۷

1.فلاح السائل : ص ۹۲ ح ۲۷ عن صفوان الجمّال ، بحار الأنوار : ج ۷۵ ص ۴۱۱ ح ۶۰ .

2.الفردوس : ج ۵ ص ۵۰۷ ح ۸۹۰۸ و ص ۵۰۸ ح ۸۹۱۴ كلاهما عن أنس.

3.مستطرفات السرائر : ص ۴۱ ح ۷ عن زرارة ، التمحيص : ص ۴۹ ح ۸۰ عن عبد اللّه بن سنان ، بحار الأنوار : ج ۱۴ ص ۷۴ ح ۱۶.

4.جدير بالذكر أن هذه الروايات و ان وردت في المصادر المعتبرة لأهل السنة إلّا أنّها ـ في نظرنا ـ ضعيفة سندا و متنا و تستحق التأمل .

5.الحَبْو : أن يمشي على يديه وركبتيه أو استه (النهاية : ج ۱ ص ۳۳۶ «حبا»).

6.قال النووي : قوله : «أتسخر بي ـ أو : أتضحك بي ـ » شُكٌّ من الراوي . . . وأمّا معنى «أتسخر بي» ففيه أقوال ؛ أحدها ـ قاله المازري ـ : أنّه خرج على المقابلة الموجودة في معنى الحديث دون لفظه ، لأنّه عاهد اللّه مرارا ألّا يسأله غير ما سأل ثمّ غدر ، فحلّ غدره محلّ الإستهزاء والسخرية ، فقدّر الرجل أنّ قول اللّه تعالى له : اُدخل الجنّة ، وتردّده إليها وتخييل كونها مملوءة ضَرْبٌ من الأطماع له والسخرية به جزاء لما تقدّم من غدره وعقوبة له فسمّى الجزاء على السخرية سخريةً فقال : اتَسخَرُ بي ؛ أي تعاقبني بالأطماع . والقول الثاني ـ قاله أبوبكر الصوفي ـ : أنّ معناه نفي السخرية التي لا تجوز على اللّه تعالى ، كأنّه قال : أعلم أنّك لا تهزأ بي لأنّك ربّ العالمين ، وما أعطيتني من جزيل العطاء وأضعاف مثل الدنيا حقّ ، ولكن العجب أنّك أعطيتني هذا وأنا غير أهلٍ له . قال : والهمزة في أتسخر بي همزة نفي . . . والقول الثالث : . . . (شرح صحيح مسلم للنووي : ج ۳ ص ۴۱) .

7.صحيح مسلم : ج ۱ ص ۱۷۳ ح ۳۰۸ ، سنن ابن ماجة : ج ۲ ص ۱۴۵۲ ح ۴۳۳۹ ، مسند ابن حنبل : ج ۲ ص ۱۸۵ ح ۴۳۹۱ نحوه ، صحيح ابن حبّان : ج ۱۶ ص ۵۱۷ ح ۷۴۷۵ ، مسند أبي يعلى : ج ۵ ص ۷۵ ح ۵۱۱۷ ، كنز العمّال : ج ۱۴ ص ۵۰۴ ح ۳۹۴۲۲ وراجع : صحيح البخاري : ج ۶ ص ۲۷۲۸ ح ۷۰۷۳ والمعجم الكبير : ج ۱۰ ص ۱۶۵ ح ۱۰۳۳۹ والمصنّف لابن أبي شيبة : ج ۸ ص ۷۸ ح ۶۳ .

  • نام منبع :
    بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حديث ج1
تعداد بازدید : 52604
صفحه از 798
پرینت  ارسال به