امام علی علیه السلام

اللّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنَّهُ لَم يَكُنِ الَّذي كانَ مِنّا مُنافَسَةً في سُلطانٍ ، ولَا التِماسَ شَيءٍ مِن فُضولِ الحُطامِ ، ولكِن لِنَرُدَّ المَعالِمَ مِن دينِكَ، ونُظهِرَ الإِصلاحَ في بِلادِكَ، فَيَأمَنَ المَظلومونَ مِن عِبادِكَ ، وتُقامَ المُعَطَّلَةُ مِن حُدودِكَ .

بار خدايا ! تو مى‌‏دانى كه آنچه از ما سر زد، از سرِ قدرت‏‌طلبى، يا به دست آوردن چيزى از متاع بى‌‏ارزش دنيا نبود؛ بلكه براى اين بود كه نشانه‌‏هاى دينت را بازگردانيم و در شهرهايت، آبادانى پديدار سازيم تا بندگان ستم‏ديده‌‏ات در امنيّت باشند و احكام بر زمين مانده‌‏ات بر پا شوند.

نهج البلاغة: الخطبة 131

>خدمات حدیث>تالار مطالعه>پایان نامه (چکیده)>معارف حدیث>معارف اعتقادی>اصول دین>عدل

تعداد بازدید : 7255

عدل و قسط از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه

مشخصات :

مقطع و رشته تحصیلی : کارشناسى ارشد علوم قرآن و حدیث

مرکز آموزشی : دانشگاه آزاد اسلامى فسا

سال دفاع : 1378

چکیده :

(3)
عدل و قسط از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه

زارع، محمدحسن

کارشناسى ارشد علوم قرآن و حدیث
دانشگاه آزاد اسلامى فسا
استاد راهنما: محمدبیگى، شاهرخ
1378

این تحقیق در یک مقدمه و شش فصل نوشته ‏شده ‏است: مقدمه، ارزش عدالت در فرهنگ اسلامى؛ فصل اول، معناى لغوى و اصطلاحى عدل و پیشینه کلامى بحث عدل؛ فصل دوم، عدالت در قرآن؛ فصل سوم، عدل و قسط در نهج‏البلاغه: عدالت اجتماعى در نهج‏البلاغه، عدالت در حکومت از دیدگاه امام على (ع)؛ فصل چهارم، نظریات فرق اسلامى در باب عدل و قسط: حسن و قبح، جبر و اختیار، محاسن و معایب خلقت؛ فصل پنجم، دلایل منکران عدل و پاسخ به آنها: دلایل منکران اصل عدالت و پاسخ به آن‌ها، پاسخ به دلایل منکران اصل عدالت، حوادث ناگوار و پاسخ به آن‌ها، مفهوم قضا و قدر؛ فصل ششم، عدل از اصول دین: چرا عدل را از اصول دین مى‏نامیم؟ موقعیت خیر و شر در جهان هستى، فلسفه تفاوتها در جهان هستى.