عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع 1 ، قال : كتبت إلى من يسأله عن الغدير يجتمع فيه ماء السّماء أو يُستقى فيه من بئرٍ ، فيستنجي فيه الإنسان من بولٍ أو يغتسل فيه الجنب ، ما حدّه الّذي لا يجوز ؟ فكتب :لا تَوَضَّأ مِن مِثلِ هذا ، إِلَا مِن ضَرورَةٍ إِلَيهِ . 2
48
كتابه عليه السلام إلى جعفر بن عيسى
في لبس الخزّ
۰.جعفر بن عيسى۳، قال : كتبت إلى أبيالحسن الرِّضا عليه السلام أسألُه عن الدّوابّ الّتي يُعمَل الخزّ من وبرها ، أسباع هي ؟ فكتب عليه السلام :لَبِسَ الخَزَّ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ وَمِن بَعدِهِ جَدِّي عليهماالسلام . ۴
1.راجع : ص ۱۰۴ الرقم ۴۵ .
2.تهذيب الأحكام : ج۱ ص۱۵۰ ح۱۱۸ وص۴۱۸ ح۳۸ ، الاستبصار : ج۱ ص۹ ح۱۱ ، وسائل الشيعة : ج۱ ص۱۶۳ ح۴۰۵ .
3.جعفر بن عيسى بن عُبيد بن يقطين بن موسى ، مولى أسد بن خزيمة ، أخو محمّد بن عيسى بن عُبيد من آل يقطين ، الّذي يروي عن الإمام الرّضا عليه السلام ( راجع : تهذيب الأحكام : ج۴ ص۳۰۱ ح۱۷ و ج۵ ص۱۸۴ ح۱۷ ، رجال الكشّي : ج۱ ص۴۸۴ الرقم ۹۱۲ ، رجال النجاشي :ج۲ ص۳۱۶ الرقم ۸۹۶ ترجمة محمّد بن عيسى بن عبيد ) .
وقال الشيخ : جعفر بن عيسى بن عُبيد من أصحاب أبي الحسن الرّضا عليه السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص ۳۵۳ الرقم۵۲۳۷ ) .
روى الكشّي رواية تدلّ على جلالته وعظيم منزلته عند الإمام الرّضا عليه السلام .
وقال السيّد الخوئي بعد نقل هذا الخبر : سند الرّواية صحيح ، ودلالتها على حُسن جعفر ظاهرة ( راجع : معجم رجال الحديث : ج۴ ص۹۰ الرقم ۲۲۱۵ ترجمة جعفر بن عيسى بن عُبيد ) .
4.الكافي : ج۶ ص۴۵۲ ح۸ ، وسائل الشيعة : ج۴ ص۳۶۴ ح۵۳۹۸.