يا
قال المتکلّمون: ... . ۱
يا
کما هو مذکور في الکتب الکلاميّة. ۲
و نيز بحث از واجب الوجود، ممکن الوجود، ۳ هيولي، ۴ قياس و انواع آن و جوهر و ديگر بحث‌هاي منطقي که به وفور در اين شرح به چشم مي‌خورد. گاه نيز درباره موضوعي، هم اقوال و ديدگاه‌هاي متکلمان و هم اقوال حکما به تفصيل نقل و شرح شده است. ۵
8. به‌کارگيري آموزه‌هاي عرفاني و صوفيانه:
استفاده از آموزه‌هاي عرفاني و اقوال صوفيان و عرفا را در شرح برخي از بخش‌هاي کلام امام علي عليه السلام، بنا به مورد و مقتضاي کلام، مي‌توان از ديگر مؤلفههاي روش ابن‌ميثم در شرحش دانست؛ مانند آنچه که درباره «محاسبة النفس» در شرح خطبه 87 بيان کرده است:
...و هيَ باب عظيم من أبواب المرابطة في سبيل الله فإنّ للعارفين في سلوك سبيل الله و مرابطتهم مع أنفسهم مقامات خمسة: الأولي: المشارطة ثمّ المراقبة ثمّ المحاسبة ثمّ المعاتبة ثمّ المجاهدة و المعاقبة ... .۶
و سپس به شرح کامل اين مقامات، همراه با مثال و تمثيل و استفاده از آيات و رواياتِ مرتبط پرداخته است. ۷
يا در شرح عبارت «فکان مِن نفسه في شُغُل و الناس منه في راحة» ۸ از خطبه 175 آورده است:
و قوله: و کان مِن نفسه في شغل إلي آخر ما ذکر ثمرةُ العزلة. و اعلَمْ أن الناس قد اختلفوا في أن العزلة أفضل أم المخالطة؟ ففَضَّلَ جماعة مِن مشاهير الصوفية و العارفين العزلةَ، منهم إبراهيم بن أدهم و... و فضّل الآخَرونَ المخالطة، و منهم الشعبي و... .۹
و پس از ذکر دلايل و مستندات هر دو گروه، چنين نتيجه‌گيري کرده است:
