ـ تقية عند اهل البيت( بحث تحليلي يتناول التقيه علي ضوء النصوص و الواقع التاريخي، مصطفي قيصر العاملي، المعاونية الثقافية للمجمع العالمي لاهل البيت(، 1414ق.
ـ التقية في الفكر الاسلامي، السيد ثامر العميدي، قم: مركز الرسالة، 1426ق.
ـ تهذيب الاحكام، طوسي، بيروت: موسسة الاعلمي، 1426ق.
ـ الحبل المتين في إحكام أحكام الدين، شيخ بهائي، تحقيق: سيد بلاسم موسوي حسيني، ج1 (كتاب الطهارة)، 576 ص: ج2، (كتاب الصلاة)، 515 ص، مشهد: بنياد پژوهش‌هاي آستان قدس رضوي، اول، 1382ش.
ـ حديث شناسي، شرح وجيزه شيخ بهايي، سيد مهدي مرعشي، قم، 1407ق.
ـ الخمر في ضوء الكتاب والسنة، محمد عمر حويه شنقيطي، بيروت، دارالقبلة للثقافة الاسلامية، 1412ق.
ـ دائرة المعارف تشيع، تهران: بنياد اسلامي طاهر، 1366ش.
ـ دين و سياست در عصر صفويه، رسول جعفريان، قم: انصاريان، اول.
ـ رابطه متقابل كتاب و سنّت، علي نصيري، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، 1385ش.
ـ روش فهم حديث، عبدالهادي مسعودي، تهران: انتشارات سمت و دانشكده علوم حديث، 1384ش.
ـ رياض العلماء وحياض الفضلاء، ميرزا عبدالله افندي، ترجمه: محمد باقر ساعدي، مشهد: آستان قدس رضوي، 1366ش.
ـ ريحانة الادب، مدرس زنوزي، تبريز: شفق، بي‌تا.
ـ سيمائي از شيخ بهائي در آيينه آثار، محمد قصري، مشهد: بنياد پژوهش‌هاي آستان قدس رضوي،1374ش.
ـ شيخ بهائي زاهدي سياستمدار دانشمندي ذي فنون، محمود مهدي پور، تهران: دفتر تبليغات اسلامي.
ـ صحيح البخاري، محمد بن مسلم، استانبول: دار الطباعة العامرة، بي‌تا.
ـ طبقات مفسران شيعه، عبدالرحيم عقيقي بخشايشي، قم: نويد اسلام، اول، 1373ش.
ـ علي بن يقطين آفتاب تقيه، عباس عبيري، قم: دارالحديث، 1375ش.
ـ فرصتي براي شيخ (زندگي شيخ بهائي)، تهران: كامران پارسي نژاد، نشر فرهنگ اسلامي، 1377ش.
ـ فقهاي نامدار شيعه، عبدالرحيم عقيقي بخشايشي، نويد اسلام، قم،1373ش.
ـ لؤلوة البحرين، يوسف بحراني، تحقيق: سيد صادق بحرالعلوم، قم: آل البيت، دوم.
ـ مشرق الشمسين و اكسير السعادتين، شيخ بهائي، تعليقه: علامه محمد اسماعيل خواجويي اصفهاني، تحقيق: سيد مهدي رجايي، اول، مشهد: بنياد پژوهش‌هاي آستان قدس رضوي، 1372ش.
ـ معاني الاخبار، صدوق، تهران: مكتب الصدوق، 1379ق.
ـ معرفة علوم الحديث، لبنان: دارالكتب العلميه، 1397ق.
ـ مؤتمر تكريم الشيخ بهاء الدين العاملي بدمشق، 1406ق.

السعادتين به استفاده از اصطلاحاتِ تخصصي علم حديث، نشان از آگاهي وي از اين اصل در ارائه است ^۱ .

نتيجه

1. مشرق الشمسين و اكسير السعادتين ترجمان حضور تاريخي حديث در فرايند فقاهت شيعي، در قرن يازدهم هجري است. بازشناسي اين اثر در تبيين پيوند حديث و فقه در اين قرن به كار مي‌آيد و گوشه‌اي از تاريخ فقه و حديث اين دوره را نمايان مي‌سازد. از لحاظ تاريخي، رهاورد چنين پژوهش‌هايي، در بررسي تاريخ حديث حوزة اصفهان و حوزة قم در قرن يازدهم راه‌گشاست؛ شيخ بهايي، از لحاظ خط مشي فكري و علمي، متعلق به جريان حديثي ـ فقهي حوزة اصفهان و از استوانه‌هاي مهم حديثي اين مكتب است ^۲ .
2. نتايج اين پژوهه نمونه‌اي روشن از فقه الحديث روشمند و كاربردي در موضوع احاديث فقهي است و به کارگيري اصول نظري فقه الحديث در ميدان عمل و تطبيق را نشان مي‌دهد.
3. نظام فقه الحديثي شيخ بهايي، در گردآوري، فهم متن، فهم مقصود داراي نظامي خاص است و در ارائه نتايج نيز ويژگي‌هاي خاص خود را دارد.

كتابنامه

ـ احكام شرب الخمر في الشريعة الاسلامية دراسة مقارنه، منير احمد لوكه، ليبي: دارالآفاق الجديده، 1994م.
ـ اربعين، شيخ بهايي، ترجمه: عقيقي بخشايشي، قم: نويد اسلام، 1373ش.
ـ اسباب اختلاف الحديث، محمد احساني فر، قم: دارالحديث، 1385ش.
ـ اعيان الشيعة، محسن امين، بيروت: دارالتعارف، ق1406.
ـ بررسي تقيه در آيات و روايات و تأثير آن در حديث شيعه، معصومه نجفي مقدم، پايان نامه كارشناسي ارشد، دانشكده اصول الدين، تهران:1384ش.
ـ بهاء الدين العاملي اديباً و فقيهاً و عالماً، دلال عبّاس، بيروت: دارالحوار، 1995م.
ـ بهاء الدين العاملي شاعراً، عبدالكريم حجازي حسن، بيروت: بي‌نا،1420ق.
ـ تاريخ حديث شيعه در سده‌هاي هشتم تا يازدهم هجري، علي‌نقي خداياري و الياس پور اكبر، قم: دارالحديث، 1385ش.
ـ تقية في نظر الشيخ المفيد (المقالات والرسائل)، السيد محمد باقر الحكيم، 1413ق.