101
فصلنامه علمي - پژوهشي علوم حديث 51

مسلمين انتشار يافت و بقيّه اش همراه نسخه اي از مجموعه وحي قرآني، پس از رسول خدا(، نزد اميرالمؤمنين( و سپس نزد ساير اوصيا( محفوظ مانده است.

كتابنامه

ـ الإتقان في علوم القرآن، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق محمّد أبوالفضل إبراهيم، قم: منشورات زاهدي، دوم، 1411ق.
ـ الاحتجاج، ابومنصور احمد بن علي بن ابي طالب الطبرسي، تحقيق: ابراهيم بهادري و محمد هادي به، قم: اسوه، اول، 1413ق.
ـ اسباب اختلاف الحديث، محمّد احساني‌فر لنگرودي، قم: دار الحديث، 1427ق.
ـ الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي، تحقيق: سيّد حسن موسوي خرسان، تهران: دار الكتب الإسلاميه، سوم، 1390ق.
ـ الأمالي، أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن نعمان عُكبري معروف به شيخ مفيد، تحقيق: حسين استاد ولي و علي أكبر غفّاري، قم: مؤسّسة النشر الإسلامي وابسته به جامعه مدرسين، 1414ق.
ـ الإيضاح، الفضل بن شاذان، الأزدي النيشابوري، تحقيق: سيّد جلال الدين حسيني اُرموي، انتشارات دانشگاه تهران، اول، 1363ش.
ـ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)، أبو عبد الله محمّد بن أحمد انصاري، تحقيق: محمّد عبد الرحمن المرعشلي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، دوم، 1405ق.
ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار(، محمّد باقر مجلسي، تهران: المكتبة الإسلامية، دوم، 1405 ق.
ـ بصائر الدرجات، أبو جعفر محمّد بن حسن صفّار قمّي معروف به ابن‌فرّوخ، قم: مكتبة آية الله المرعشي، اول، 1404ق.
ـ تاريخ اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر كاتب عبّاسي معروف به يعقوبي، بيروت: دار صادر.
ـ تأويل مختلف الحديث، أبو محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبه دينوري، بيروت: دار الكتب العلمية.
ـ تحف العقول عن آل الرسول(، الحسن بن شعبه حرّاني، تصحيح: علي أكبر غفّاري، تهران: انتشارات إسلاميه، 1402ق.
ـ تصحيح الاعتقادات، (المطبوع مع الاعتقادات للصدوق)، أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري ملقّب به مفيد، تحقيق: عاصم عبدالسيّد، قم: كنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، اول، 1413ق.
ـ تفسير البرهان، سيّد هاشم حسيني بحراني، قم: انتشارات اسماعيليان، دوم.
ـ الصافي في تفسير كلام اللّه (تفسير الصافي)، محمّد محسن بن مرتضي بن محمود معروف به فيض كاشاني، تصحيح و تقديم و تعليق: شيخ حسين اعلمي، دار المرتضي للنشر، 1400ق.


فصلنامه علمي - پژوهشي علوم حديث 51
100

مطابق ظاهر روشن آيه، همه مؤمنان، اعمّ از حاضران در زمان نزول وحي و پسينيان، مأمور هستند كه در هر آنچه دچار اختلاف و نزاع شدند، آن را به خداي متعال و رسول خدا( ارجاع دهند. همان گونه كه مراد از رجوع به رسول(، در زمان هاي متأخّر از ظهور و حضور، رجوع به سنّت است، مراد از رجوع به خداي متعال، رجوع به كتاب خداست. لازمه عقلي اين تكليف، تضمين جاودانگي و سلامت كتاب، از هر امر مغاير با حجّيت و مرجعيت آن است. با چنين تضميني از جاودانگي كتاب و سنّت، به عنوان مرجع احراز صحّت و اعتبار براي امور ديگر، احاديثي كه مفادشان با قرآن يا سنّت قطعي، منافات داشته باشد، از حيّز اعتبار ساقط خواهند بود؛ زيرا تعارض ميان كتاب و سنّت با چنين احاديثي از موارد تعارض «ناحجّت» با «حجّت قطعي» شمرده خواهد شد.
2. انبوه احاديثي كه موافقت يا عدم مخالفت با قرآن را از شروط اعتبار حديث مي شمارند. وضوح و اشتهار اين احاديث ما را از ذكر متون آنها بي نياز مي گرداند. ۱

نتيجه

صحيحه هشام، در ظاهر، دلالت دارد، قرآني كه جبرئيل بر رسول خدا( نازل كرد، هفده هزار آيه دارد. اين شمارگان با ساير روايات و وجه مورد اجماع عددشناسان آيات قرآني، منافات دارد. بنا بر اين اگر با تحقيق در نُسَخ حديث، نسخه قابل اعتمادي كه رفع مشكل بنمايد، پيدا شود و يا تأويلي صحيح بر آن پيدا شود. مشكل حلّ مي گردد.
از اين رو، حديث هشام به رغم صحّت سندي اش، در ظاهر، شاذّ شمرده مي شود و از اعتبار ساقط خواهد بود. درنگ در سند حديث و يا در نسخه حديث را صحيح و در خور اعتماد نديديم، ليكن حديث نصّ در معناي ياد شده نيست و راه تأويل دارد. در تأويل حديث يادشده نيز، معاني سه گانه ذيل به ترتيب مورد بررسي قرار گرفت: الف. حمل بر معناي جامع وحي قرآني و وحي بياني، ب. حمل بر معنايي شامل وحي غير قرآني، ج. حمل بر نسخ تلاوت.
از اين ميان، دو وجه تأويلي اخير، قوي و قابل اعتنا به نظر نمي آيد، وجه مناقشات ما نيز به تفصيل بيان شد. مناسب ترين شيوه در حلّ مشكل الحديث، حمل بر «وحي بياني» است.
حمل بر معناي جامع وحي قرآني و وحي بياني است. بدين معنا كه مقصود از «القرآن» در حديث «إنّ القرآن إذا جاء به جبرئيل( إلي محمّد(، سبعة عشر ألف آية»، وحي قدسي شامل وحي قرآني و وحي بياني است. تعبير از چنين معنايي به «القرآن» نيز، علاوه بر مجاز تغليب، مي تواند بدين لحاظ باشد كه وحي بياني حاوي بيان تفسير و تأويل قرآن است. بنا بر اين، تعبير از چنين مجموعه قدسي مشتمل بر متن و تبيين قرآن به «القرآن» تعبير مجازي پذيرفته اي است. نتيجه اين خواهد بود كه شش هزار و دويست و اندي از آن، وحي مُعجِز قرآني باشد و بقيه اش وحي بياني متكفّل تبيين و تأويلِ همان وحي قرآني. وحي قرآني آن، با پشتوانه نقلي قطعي و فوق تواتر، به صورت مصحف شريف گردآمده، ميان

1.. ر.ك: وسائل الشيعة، ج۲۷، ص۱۰۶ ب۹، أبواب صفات القاضي.

  • نام منبع :
    فصلنامه علمي - پژوهشي علوم حديث 51
    تاريخ انتشار :
    بهار 1388
    سردبیر :
    محمدی نیک (ری شهری)، محمد
    صاحب امتیاز :
    دانشکده علوم حديث
    مدیر اجرایی :
    محمد قنبری
    نشانی :
    قم، بلوار پانزده خرداد، شهرک جهاد، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ص پ : 37185-3431
    تلفن :
    0251-7176131
    امور مشترکان :
    0251-7176413
    دورنگار :
    0251-7785050
    پست الکترونیک :
    ulumhadith@hadith.net
    امتیاز :
    علمی - پژوهشی، به استناد نامه شماره 6219/3 - 85/7/3 کمیسیون بررسی نشریات علمی کشور
    جانشین سردبیر :
    مهدی مهریزی
تعداد بازدید : 28779
صفحه از 171
پرینت  ارسال به