ده تن از مشايخ اجازه مجهول يا تضعيف شده كه به روايت كتابي معتبر پرداخته‌اند و از اين رهگذر، در اسناد الكافي جاي گرفته‌اند، آمده است. به اين ترتيب، اين مقاله پاره‌اي از مصادر تأليف كتاب الكافي و طرق نقل آنها را باز شناسانده است. وقوف بر تفصيل اين مشايخ و مصادر تأليف كتاب الكافي محتاج پژوهشي مفصل در اين باب است كه به حول و قوه الهي از سوي نگارنده در دست انجام است.

كتابنامه

ـ الإرشاد، شيخ مفيد محمد بن محمد بن نعمان، ، قم: كنگره شيخ مفيد، 1413ق.
ـ أضواء علي السنة المحمّديّة، محمود ابو ريّة، بيروت: مؤسسة منشورات الأعلمي للمطبوعات، بي تا.
ـ الأعلام الهادية الرفيعة في اعتبار الكتب الأربعة، علي نمازي شاهرودي، مشهد: چاپخانه خراسان، اول، 1397ق.
ـ بحار الأنوار، محمد باقر مجلسي، بيروت: مؤسسة الوفاء، 1404ق.
ـ بصائر الدرجات، محمّد بن حسن صفّار، قم: كتاب‌خانه آية الله مرعشي، 1404 ق.
ـ پ‍ژوهشي در تاريخ حديث شيعه، مجيد معارف، تهران: مؤسسه فرهنگي هنري ضريح، دوم، 1376ش.
ـ تاريخ عمومي حديث، مجيد معارف، تهران: انتشارات كوير، نهم، 1387ش.
ـ التوحيد، شيخ صدوق محمد بن علي بن بابويه، قم: انتشارات جامعه مدرسين، 1398ق.
ـ التهذيب، محمد بن حسن طوسي، تهران: دار الكتب الإسلامية، 1365ش.
ـ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، محمد بن علي بن بابويه صدوق، قم: انتشارات شريف رضي، 1364ش.
ـ جوابات أهل الموصل في العدد و الرؤية، محمد بن محمد بن نعمان مفيد، قم: كنگره شيخ مفيد، 1413ق.
ـ الخصال، محمد بن علي بن بابويه صدوق، قم: انتشارات جامعه مدرسين، 1403ق.
ـ الذريعة إلي تصانيف الشيعة، شيخ آقا بزرگ تهراني، بيروت: دار الأضواء، 1403 ق.
ـ رجال الكشي، محمد بن عمر كشّي، مشهد: انتشارات دانشگاه مشهد، 1348ش.
ـ رجال النجاشي، أحمد بن علي نجاشي، قم: انتشارات جامعه مدرسين، 1407 ق.
ـ رسالة أبي غالب الزراري، ابوغالب زراري، قم: انتشارات دفتر تبليغات، 1411ق.
ـ الرعاية في علم الدراية، شهيد ثاني زين الدين بن علي ، قم: كتابخانه آية الله مرعشي، 1408ق.
ـ روضة المتقين، محمد تقي مجلسي، تهران: بنياد فرهنگ اسلامي حاج محمد حسين كوشانپور، 1399ق.
ـ عدّة الأصول، محمد بن حسن طوسي، قم: چاپخانه ستاره، 1417ق.
ـ علل الشرايع، محمد بن علي بن بابويه صدوق، قم: مكتبة الداوري، بي تا.

به اين ترتيب، قراين مورد بحث تا كنون بدين شرح قابل تلخيص است:
ـ اشتراك پاره‌اي از نقل‌هاي سهل از بزنطي در الكافي با نقل راويان كتب بزنطي در الكافي. ـ عدم تقيد كليني به ذكر تمامي نقل‌هاي موازي در كنار هم در همه موارد.
ـ يافتن تعدادي از روايات سهل از بزنطي در الكافي با سندي موازي در ديگر كتب حديثي.
ـ يافتن تعدادي از روايات سهل از بزنطي در الكافي در باقيمانده كتاب النوادر بزنطي.
با توجه به اين قراين و اين مطلب مهم ـ که در اصل نقل شفاهي از فردي صاحب کتاب چون بزنطي، بي ‌آن که اين نقل در کتب وي مندرج باشد، خود نوعي نشانة ضعف آن نقل محسوب مي‌شده است ـ مي‌توان سهل بن زياد را در نقل از بزنطي، شيخ اجازه در نظر گرفت که ضعف احتمالي سهل بن زياد با توجه به وجود طرق موازي فراوان، ضعفي براي اين روايات محسوب نمي‌شود.

نمونه‌هايي از مشايخ اجازه

تا كنون، ضمن تبيين روش‌هاي تشخيص مشايخ اجازه، دو شيخ اجازه شناسايي شدند؛ محمد بن الفضيل در نقل كتاب أبوالصباح كناني و سهل بن زياد در نقل كتب بزنطي. با به كار بردن روش‌هاي فوق، مي‌توان موارد ديگري را نيز شناسايي نمود كه در مجموع، ده مورد از نتايج به دست آمده، بدين شرح است:
1. محمد بن الفضيل در نقل كتاب أبوالصباح الكناني،
2. سهل بن زياد در نقل كتب بزنطي،
3. محمد بن سنان در نقل كتب عبدالله بن مسكان،
4. أبوجميلة مفضل بن صالح در نقل كتب جابر جعفي، حلبي، سعد بن طريف و زيد شحام،
5. محمد بن ‌الحسن ‌بن ‌شمون، عن عبدالله ‌بن‌ عبدالرحمان الأصم در نقل كتاب مسمع كردين،
6. علي بن الحديد در نقل كتب جميل بن دراج، مرازم بن حكيم و منصور بن يونس،
7. صالح بن السندي در نقل كتاب جعفر بن بشير البجلي،
8. القاسم بن محمد الإصفهاني در نقل كتاب سليمان بن داود المنقري،
9. جعفر بن محمد بن عبيدالله الأشعري در نقل كتاب عبدالله بن ميمون،
10. إبراهيم بن مهزيار در نقل كتب علي بن مهزيار.

نتيجه

با توجه به قراين مذكور دربارة رواج فرهنگ كتبي در بين حديث شيعه، اين مقاله مصاديقي از آن را در تأليف كتاب الكافي نشان مي‌دهد. براي اين منظور، با استفاده از اسناد روايات الكافي، كتب فهرست و ساير مصادر حديثي مشايخ اجازه در بين اسناد الكافي شناسايي شده، پاره‌اي از مصادر تأليف كتاب باز شناخته مي‌شود. از فوايد مهم اين امر، مشخص شدن نقش برخي از روات تضعيف شده در اسناد الكافي و توجه دادن به قراين و شرايطي است كه طبق آنها مي‌توان از ضعف ايشان چشم پوشيد. در اين مقاله نام