عليٍّ عليه السّلام ، وعن الواقديّ : أنّه شهد مع عليٍّ عليه السّلام صفّين ثمّ صار عثمانيّاً ^۱ .
فإذا كان هذا حال الرجل ـ عند القوم ^۲ ـ فكيف يُعوَّل عليه ويُركن إليه في حديثه هذا عن أميرالمؤمنين عليه السّلام ، بل إنّه يكون متّهماً في ذلك بلا ريبٍ ، هذا إن ثبتت روايته عنه عليه الصلاة والسلام ، وإلا فهو أوّل الكلام .
ومن هذا وأضرابه تُذْعن بأنّ أباعيسى الترمذيّ لا ينبغي الاسترواح إلى تصحيحاته وتحسيناته للأحاديث ، لتساهله في ذلك ، وقد حكم على هذا الحديث بأنّه حسن صحيح مع ما ترى في إسناده من الوَهْن ، وكم له في هذا الباب من زلّةٍ نبّه عليها أهل هذا الشأْن ^۳ .
حكى الإمام الزَّيْلَعِيّ في (نصب الراية) ^۴ عن ابن دحية أنّه قال في كتابه (العلم المشهور) : كم حسّن الترمذيّ في كتابه من أحاديث موضوعة وأسانيد واهيةٍ .
وقال الحافظ شمس الدين الذهبيّ بترجمة إسماعيل بن رافعٍ المدنيّ في (ميزان الاعتدال) ^۵ ـ بعدما حكى تضعيفه عن جماعةٍ من أئمّة الجرح والتعديل ـ : ومن تلبيس الترمذيّ أنّه قال : ضعّفه بعض أهل العلم .
وقال أيضاً بترجمة كثير بن عبدالله المزنيّ المدنيّ من (الميزان) ^۶ بعد ذِكْر رواية الترمذيّ من حديثه : «الصلح جائز بين المسلمين» وتصحيحه : لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذيّ .
وقال أيضاً بترجمة يحيى بن يمان العجليّ الكوفيّ ـ عقب ذِكْرِ حديثٍ من