بشكل بحيث لم يتيحوا لأنفسهم المجال لتعدي الحدود و الخطوط المرسومة في الروايات. و لهذا فإنهم سعوا في المجالات المختلفة كالكلام، و الفقه و التفسير و... أن يبينوا نظامهم الفكري من خلال نقل الأحاديث و تبويبها فحسب. و بما أنهم لم يستعرضوا أفكارهم بشكل صريح و إنما أوردوها خلال النصوص الحديثية فإن التعرف عليها صعب.

إن محمد بن الحسن الصفار أحد المحدثين المتبلورين علی ما ورد في النصوص، و حاول بتأليف كتاب بصائر الدرجات أن يبين عقيدته و بصورة خاصة عقيدته في الإمامة. و إن تحليل تبويب الكتاب مضافاً لإيراد الروايات المتشابهة في باب واحد يشيران الی أن الذي يهم الصفار في مجال الإمامة هو ضرورة وجود الإمام، و خصائصه. و قد أكد علی صفة علم الإمام أكثر من غيره من الصفات، كما أكد علی الأمور ذات الصلة بالعلم نظير: مصادر علم الإمام، كيفية تلقي العلم، سعة علم الامام، و قدرته.

الألفاظ المحورية: التبلور علی النصوص، بصائر الدرجات، الصفار، الامام، العلم، القدرة.

تحليل مفهوم «يونسي» و السبب في انتساب عدد من الرواة الشيعة ليونس

مجيد معارف
حسن طارمي راد
محمد مقداد الاميري

ورد التعبير بـ «يونسي» في كتاب رجال الشيخ الطوسي بشأن بعض الرواة الشيعة، و هو أحد التعابير التي وقع الإبهام و النقاش فيها. و علی ضوء البحث الجاري فإن ما ذكره بعض المحققين من معانٍ لهذا التعبير نظير: «تلميذ يونس»، و «من أصحاب يونس» بياناً لمدح الراوي أو ذمه، لا يمكن عدها معانٍ صحيحة، و لا تعكس معنی هذا التعبير بشكل دقيق.

و إن دراسة العلاقة و الرابطة بين نماذج من الرواة الذين عبّر عنهم بهذا التعبير الی جانب دراسة ما ورد في يونس، و دراسة دور هؤلاء الرواة في نشر عقائد يونس، يشير الی أن المراد بالتعبير «يونسي» هو كون الراوي من أتباع نحلة كلامية خاصة منسوبة ليونس بن عبد الرحمن، و هذا التعبير دال علی ذم الرواي من منظار بعض المشايخ نظير مشايخ قم.

الألفاظ المحورية: الآراء الكلامية لأصحاب الأئمة، الخلافات الكلامية، الجرح و التعديل، يونس بن عبد الرحمن، يونسي.

رواية «أنا نقطة تحت‏‏‏ الباء» في ميزان النقد

محسن دیمة کار كراب

نسبت الرواية «أنا نقطة تحت‏‏‏ الباء» الی أمير المؤمنين علیه السلام في بعض المصنفات ذات الصبغة العرفانية، و قد شرحت في بعض الكتب العرفانية و الفلسفية و بعض المصنفات الخاصة، و هذا ما يزيد من أهمية وضرورة تقييم هذه الرواية، و هو ما سنتعرض له في هذا البحث. و تشير الدراسات الی أن أول من نسب هذه العبارة لأمير المؤمنين علیه السلام هو ابن طلحة الشافعي في القرن السابع و ذلك في كتابه «الدر المنظم في السر الأعظم»، إلا أنه و أمثاله _ من الذين نسبوا هذه المقولة لأمير المؤمنين علیه السلام _ لم يذكروا سنداً و مرجعاً لهذا الادعاء.

من جهة أخری فإن أفراداً نظير: عين القضاة الهمداني و السمعاني و ابن عربي و سعيد الدين الفرغاني، قد نسبوا هذه المقولة للشبلي الصوفي، بينما نسبها ابو سعيد الخركوشي في «تهذيب الاسرار» و ابو القاسم القشيري في «الرسالة القشيرية» و الغزالي في «إحياء العلوم» و العطار النيشابوري في «تذكرة الأولياء» الی شخص مجهول معاصر للشبلي. مضافاً لذلك كله فإن الخط العربي الرائج في صدر الاسلام كان عارياً عن النقاط، و تنقيط المصاحف كان بمنزلة الإعراب، مع نسبة بعض المصاحف العارية عن النقاط لبعض المعصومين في القرن الأول، و عدم استعمال النقطة في الروايات بمعناها الاصطلاحي، و ضعف و قصور الدلالة و المؤيدات الروائية، كل ذلك سبب للترديد في نسبة هذه المقولة لأمير المؤمنين علیه السلام.

الألفاظ المحورية: الإمام علي علیه السلام، الشبلي، النصوص العرفانية المأثورة، النقطة تحت الباء.

التعرف علی النظام الفكري لقدامی المحدثين و المتبلورين حول النصوص

(فكرة الإمامة عند الصفار في بصائر الدرجات)

روح الله الشهیدي
محمد کاظم رحمان ستایش

تعد أحاديث أهل البيت أحد المصادر الهامة في استنباط المعارف الدينية علی مختلف المستويات، و الالتفات لهذه النقطة شغل أذهان بعض علماء و محدثي الإمامية