منافات دارد.۱
مامقانی در تنفیح المقال، پس آن که به نقل از گروهی از بزرگان علم رجال وثاقت برقی را نقل میکند و نظر خود در باره اعتماد به احادیث مرسل و نقل از ضعفا را چنین بیان میکند که:
روایت کردن وی از ضعفا و اعتماد به احادیث مرسل ایرادی بر برقی نیست، زیرا گروهی از محدثان و مجتهدان چنین روشی داشتهاند؛ اگر چه چنین شیوهای مشهور علما نیست، اما اگر شخصی این شیوه را داشت، نمیتوان بر وی خرده گرفت؛ همچنان که در سایر مسائل اختلافی همینگونه است... و منظور نجاشی از «یروی عن الضعفاء» تضعیف برقی نیست، و گر نه او را توثیق نمیکرد، بلکه هدف نجاشی از بیان این مطلب آگاهی دادن به روش برقی در روایت است، تا این که در منقولات و مرسلات وی دقت بیشتری صورت گیرد.۲
استاد بهبودی پس از نقد و بررسی نظرات در باره برقی، مینویسد:
هنگامی که در باره یک راوی جرح و تعدیل به این شکل میآید، نباید راوی را نسبت به اصحاب اصول و نوشتهها دروغگو و مدلس بپنداریم [...] اما زمانی که روایات او را میبینیم و مییابیم که بدون دقت از غالیان و زنادقه حدیث نقل میکند، چگونه میتوانیم به او اعتماد کنیم و اطمینان داشته باشیم آنچه را که از ثقات نقل کرده و از کتب ایشان گرفته نیز درست است و از دستبرد غلات و دسیسههای آنان در امان بوده است. من بعد از تحقیق در روایات برقی دیدم او از نسخههای ساختگی - که به نام افراد موثق جعل شده بود - روایت نقل کرده است... از نظر من هنگامی که راوی از ضعفا زیاد روایت میکند و از نسخههایی که وجادهای، مرسل و غیر مناولهای و بدون سماع به دست آورده، روایت میکند و در درستی و صحت نسخهها دقت نمیکند و نسبت آنها به نویسنده را احراز نمیکند، حدیثش مردود است، مگر این که حدیث او با سماع یا مناوله صحیح باشد و احادیثش را با دقت نقل کند.۳
اختلاف فوق ما را بر آن داشت که به بخشهای بازمانده از کتاب المحاسن مراجعه کرده و