جنسی به ذهن تبادر می‌شود و احتمال دوم بعید است؛ هر چند تبادر یکی از ادله صحت معنا است، لکن در صورت وجود قرینه مخالف آن یا تعارض با سیاق اعتبار خود را از دست داده و معنای غیر متبادر جایگزین آن می‌شود. با بررسی گسترده به دست آمد که برخورد ناخواسته و تصادفی یحیی علیه السلام با زنی در مسیر قدم زدن به همراه عیسی علیه السلام شایع بوده و در متون اسلامی نیز بازتابیده است:

۰.خرج عیسی بن مریم و یحیی بن زكریا یتماشیان، فصدم یحیی امرأة، فقال له عیسی: یا بن خالة! قد أصبت الیوم خطیئة ما أظن أنه یغفر لك أبداً. قال: و ما هی یا بن خالة؟ قال: امرأة صدمتها. قال و الله! ما شعرت بها. قال: سبحان الله! بدنك معی، فأین روحك؟ قال: معلق بالعرش و لو أن قلبی اطمئن إلی جبریل لظننت أنی ما عرفت الله طرفة عین.^۱

هر چند این متن از نگاه برخی از محققان غریب نموده و حتی شبهه اسرائیلی بودن آن نیز مطرح است،^۲ لکن برخی نیز ضمن تلقی به قبول، تحلیلی عرفانی از آن ارائه کرده‌اند؛ برای نمونه تستری (م283ق) ذیل تفسیر آیه «إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ و خَشِی الرَّحْمنَ بِالْغَیبِ»، با استشهاد به این حکایت می‌نویسد:

۰.من عبد اللَّه فی سره أورثه الیقین، و من عبد اللَّه بصدق اللسان لم یستقر قلبه دون العرش، و من عبد اللَّه بالإنصاف كانت السماوات و الأرض فی میزانه.... حكی عن یحیی و عیسی علیهما السلام أنهما خرجا یمشیان، فصدم یحیی امرأة، فقال له عیسی: یا ابن خالتی! لقد أصبت الیوم خطیئة، ما أری اللَّه یغفرها لك. قال: و ما هی؟ قال: صدمت امرأة. قال: و اللَّه ما شعرت بها. قال عیسی: سبحان اللَّه! بدنك معی، فأین قلبك؟ قال: معلق بالعرش، و لو أن قلبی اطمأن إلی جبریل _ صلوات اللَّه علیه _ طرفة عین، لظننت أنی ما عرفت اللَّه عزّ وجلّ.^۳

ابن میثم نیز در تحلیل مقام مراقبت اولیای الهی با استشهاد به این داستان می‌نویسد:

۰.و أعلم أنّ المراقبة إحدی ثمرات الإیمان و هی رتبة عظیمة من رتب السالكین...، و من نال هذه الرتبة فقد یغفل عن الخلق حتی لا یبصرهم و لا یسمع أقوالهم. و مثّل هذا بمن یحضر فی خدمة ملك عظیم فإنّ بعضهم قد لا یحسّ بما یجری فی حضرة الملك من استغراقه بهیبته، و بمن یشغله أمر مهمّ یفكَّر فیه. و روی: أنّ یحیی بن زكریا علیه السلام مرّ بامرأة