ج . ايشان نسخ در برخى از آياتِ احكام را قبول دارند؛ مانند آن كه آيه : « وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَ جًا » (بقره ، 240) را به وسيله آيه : « يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا »(بقره ، 234) منسوخ مى داند؛ و روايتى از امام صادق عليه السلام را بر آن شاهد مى آورد (ج 4 ، ص 369) .
د . ايشان در جاى جاى آيات الأحكام به مناسبت به نكات تربيتى آن آيه اشارت دارد؛ اهتمام ايشان به آن است كه از اين آيات ، نكاتى آموزنده و تربيتى كشف كند ؛ بدان سان كه در زندگى امروزه نيز اثر گذار و ثمر بخش باشد؛ مثلاً در هنگام بحث از آيات مربوط به ارتداد ، به جنبه هاى مختلف تعامل اسلام با قضيه ارتداد اشاره مى كند (ج 4 ، ص 201) .
اين نكات در سرتا سر تفسير با عناوينى چون الدلالات و الإيحاءات قابل يافتن است (ج 4 ، ص 201) .
ه . نكته مثبتى كه در تفسير ايشان به چشم مى خورد آن است كه از ورود به بحث هاى پيچيده فقهى و مسائل تفصيلىِ احكام خوددارى كرده است (به عنوان نمونه ن . ك: به (ج 4 ص 201) و يا ( ج 22 ، ص 171) .
مفسر ما ذيل آيه « يَـأَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ الْمُؤْمِنَـتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْـ?ا وَ لَا يَسْرِقْنَ وَ لَا يَزْنِينَ وَ لَا يَقْتُلْنَ أَوْلَـدَهُنَّ وَ لَا يَأْتِينَ بِبُهْتَـنٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ » (ممتحنه ، 12) ، با ذكر واقعه اى ، كيفيت بيعت حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله با زنان را بيان مى كند .
آن واقعه چنين بود كه پس از فتح مكه ، مردان و زنان براى بيعت با حضرت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله به نزد ايشان آمدند و اين آيه به همين مناسبت نازل شد . حضرت براى بيعت با زنان ظرف آبى خواستند ، سپس دستان مبارك خود را داخل ظرف آب كردند ، و سپس بيرون كشيدند . پس از آن ، دستور فرمودند كه زنان نيز دست هاى خود را به منظور بيعت داخل همان ظرف نمايند و بدين شكل حضرت با زنان نيز بيعت كردند .
از نظر مفسّر فقها از اين روايت و امثال آن حرمت مصافحه زن و مرد اجنبى را برداشت كرده اند (ج 22 ، ص 171) .