1.من الكافي.

2.الكافي ، ج ۴ ، ص ۳۳۸ (كتاب الحج ، باب ما ينبغي تركه للمحرم من الجدال وغيره ، ح ۵) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۱۱۰ (كتاب الحج ، باب ۳۲ من أبواب تروك الإحرام ، ح ۷) .

3.كتاب من لايحضره الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۴۷ (باب مَن يجوز للمحرم إتيانه و... ، ح ۲۶۴۷) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۱۱۳ (كتاب الحج ، باب ۳۳ من أبواب تروك الإحرام ، ح ۱۳) .

4.يستفاد من هذا الخبر أحكام : الأول عدم جواز لبس الخفين اختيارا للمحرم. الثاني : جواز لبسهما عند الضرورة . الثالث : وجوب شقهما إذا لبسهما عند الضرورة ، وقد اختلف فيه الأصحاب . الرابع : جواز لبس الطيلسان . الخامس : عدم جواز زرّه . السادس : جواز لبس القباء عند الضرورة وفقد ثوبي الإحرام . السابع : وجوب لبسه مقلوبا . الثامن : جواز لبس القباء مقلوبا للبرد وإن وجد ثوبي الإحرام . (مرآة العقول)

5.الكافي ، ج ۴ ، ص ۳۴۶ (كتاب الحج ، باب المحرم يضطر إلى ما لايجوز له لبسه ، ح ۱) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۱۳۴ (كتاب الحج ، باب ۳۶ من أبواب تروك الإحرام ، ح ۳) .

6.أعلم القصّار الثوب ، فهو مُعْلِمٌ والثوب مُعْلَمٌ ، وقد اعْلَمَهُ : جعل فيه علامة ، وجعل له عَلَما ، وكلّه راجع إلى الوَسَم والعِلْم . وأعلَمْتُ على موضع كذا من الكتاب عَلامةً . (لسان العرب لابن منظور) الثوب المعلّم المشتمل على عَلَم ، وهو لون يخالف لونه ، فيعرف به . يقال : «أعلم الثوب القصار» فهو معلَّم ـ بالبناء للفاعل ـ وقد قطع المحقّق وجمع من الأصحاب بكراهة الإحرام فيه . (مرآة العقول)

1.الكافي ، ج ۴ ، ص ۳۹۴ (كتاب الحج ، باب فصل مابين صيد البر والبحر ومايحل للمحرم من ذلك ، ح ۸) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۸۴ (كتاب الحج ، باب ۷ من أبواب تروك الإحرام ، ح ۳) .

2.الكافي ، ج ۴ ، ص ۳۷۲ (كتاب الحج ، باب المحرم يتزوج أو يزوّج ويطلّق ويشتري الجواري ، ح ۶) ؛ من لايحضره الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۶۲ (كتاب الحج ، باب مايجوز للمحرم إتيانه واستعماله ومالايجوز من جميع الأنواع ، ح ۲۷۱۳) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۹۳ (كتاب الحج ، باب ۱۷ من أبواب تروك الإحرام ، ح ۱) .

3.خ ل: «أكره».

4.من لايحضره الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۴۱ (كتاب الحج ، باب مايجوز الإحرام ، ح ۲۶۲۰) ؛ تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص؟؟؟ (باب صفة الإحرام ، ح ۶۸) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۱۰۴ (كتاب الحج ، باب ۲۸ من أبواب تروك الإحرام ، ح ۲) .