1.سورة البقرة (۲) ، الآية ۱۲۵ .

2.تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۱۴۰ (كتاب الحج ، باب الطواف ، ح ۱۳۳) ؛ الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۳۵ (كتاب الحج ، باب من نسى ركعتي الطواف حتى خرج ، ح ۹) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۴۸۴ (كتاب الحج ، باب ۷۴ من أبواب الطواف ، ح ۱۰) .

3.الكافي ، ج ۴ ، ص ۴۴۷ (كتاب الحج ، باب مايجب على الحائض في أداء المناسك ، ح ۵) ؛ تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۳۹۴ (كتاب الحج ، باب الزيادات في فقه الحج ، ح ۲۱) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۴۹۸ (كتاب الحج ، باب ۸۴ من أبواب الطواف ، ح ۵) . أقول : هذا وجه جمع ظاهر بين الأخبار ، ويظهر من المصنّف والصدوق في الفقيه أنّهما قالا بهذا التفصيل ، ولا يبعد مختارهما عن الصواب ، وان كان القول بالتخيير أيضا لايخلو من قوة . (مرآة العقول)

4.الكافي ، ج ۴ ، ص ۴۴۸ (كتاب الحج ، باب المرأة بعدما دخلت في الطواف ، ح ۲) ؛ تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۳۹۵ (كتاب الحج ، باب الزيادات في فقه الحج ، ح ۲۳) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۵۰۱ (كتاب الحج ، باب ۸۵ من أبواب الطواف ، ح ۱) . قال الشيخ قدس سره في التهذيب بعد إيراد تلك الرواية : ما تضمّن هذا الخبر يختص بالطواف دون السعي ؛ لأنّا قد بيّنا أنّه لابأس أن تسعى المرأة وهي حائض ، أو على غير وضوء ، وهذا الخبر وإن كان ذكر فيه الطواف والسعي ، ولا يمتنع أن يكون ما تعقبه من الحكم يختص بالطواف حسب ما قدمناه ، ونحن لا نقول أنّه لايجوز لها أن تؤخّر السعي إلى حال الطهر ، بل ذلك هو الأفضل . وإنّما رخّص في تقديمه حال الحيض والمخافة أن لا تتمكن منه بعد ذلك ، انتهى . أقول : مايظهر من آخر كلامه من الحمل على الاستحباب هو الأظهر ، وليس حمله الأول أيضا ببعيد ، بأن يكون المراد بقوله : «جازت النصف» أي في الطواف ، إذ يمكن شروعه في السعي مع عدم مجاوزة النصف في الطواف سهوا . (مرآة العقول)

1.قوله عليه السلام : «حتى يثبته» أي : يأتي من غير سهو ، وفي بعض النسخ : «حتى يتبيّنه» من التبين ، وهو الظهور ، فيرجع إلى الأول . وفي التهذيب : «حتى يستتمه» ، فعلى ما في التهذيب موافق للمشهور من أنّه إذا زاد شوطا سهوا أو أكثر أكمل اسبوعين . (مرآة العقول)

2.الكافي ، ج ۴ ، ص ۴۱۷ (كتاب الحج ، باب السهو في الطواف ، ح ۵) ؛ تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۱۱۱ (كتاب الحج ، باب الطواف ، ح ۳۳) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۴۳۶ (كتاب الحج ، باب ۳۴ من أبواب الطواف ، ح ۱) .

3.الكافي ، ج ۴ ، ص ۳۱۶ (كتاب الحج ، باب مَن يشرك قرابته وأُخوته في حجته أو يصلهم بحجه ، ح ۷) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۸ ، ص ۱۳۹ (كتاب الحج ، باب ۲۵ من أبواب النيابة في الحج ، ح ۴) .

4.تفسير العياشي ، ج ۲ ، ص ۷۴ (ح ۷) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۴۶۴ (كتاب الحج ، باب ۵۳ من أبواب الطواف ، ح ۵) .

5.من لايحضره الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۹۱ (باب حكم من نسى طواف النساء ، ح ۲۷۸۹) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۹ ، ص ۴۶۹ (كتاب الحج ، باب ۵۸ من أبواب الطواف ، ح ۱۰) .