يقول: كل سهو في الصلاة يطرح منها ، غير أن اللّه تعالى يتم بالنوافل ، إنَّ أوّل ما يُحاسب به العبد الصلاة، فإن قبلت قُبل ما سواها ، وإنَّ الصلاة إذا ارتفعت في أول وقتها رجعت إلى صاحبها ، وهي بيضاء مشرقة تقول : «حفظتني حفظك اللّه » ، وإذا ارتفعت في غير وقتها بغير حدودها ، رجعت إلى صاحبها وهي سوداء مظلمة تقول : «ضيعتني ضيعك اللّه ». ۱
۱۸.الكافي :محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه ، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : مَن صلّى في غير وقت ۲ فلا صلاة له. ۳
۱۹.الكافي :علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمون، عن عبداللّه بن عبدالرحمن ، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : مامن يوم سحاب يخفى فيه على الناس وقت الزوال ، إلاّ كان من الإمام للشمس زجرة ۴ حتّى تبدو، فيحتج على أهل كل قرية مَن اهتم بصلاته ومَن ضيّعها. ۵
۲۰.التهذيب :الحسن بن محمّد بن سماعة، عن سليمان بن داوود، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : ذكر أبو عبداللّه عليه السلام أول الوقت وفضله ، فقلت : كيف أصنع بالثماني ركعات ؟
1.الكافي ، ج ۳ ، ص ۲۶۸ (كتاب الصلاة ، باب من حافظ على صلاته أو ضيعها ، ح ۴) ؛ تهذيب الأحكام ، ج ۲ ، ص ۲۳۹ (كتاب الصلاة ، باب فضل الصلاة والمفروض منها والمسنون ، ح ۱۵) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۷۸ (كتاب الصلاة ، باب ۱ من أبواب المواقيت ، ح ۲) .
2.أي في غير وقت الفضلية فلاصلاة له ، أي كاملة أو في غير وقت الإجزاء مطلقا فلاصلاة له أصلاً (مرآة العقول) .
3.الكافي ، ج ۳ ، ص ۲۸۵ (كتاب الصلاة ، باب وقت الصلاة في يوم الغيم والريح ومَن صلّى لغير القبلة ، ح ۶) ؛ تهذيب الأحكام ، ج ۲ ، ص ۲۵۴ (كتاب الصلاة ، باب المواقيت ، ح ۴۲) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۷۹ (كتاب الصلاة ، باب ۱ من أبواب المواقيت ، ح ۶) .
4.قيل: الزجر هو علم بالمغيب كما أن العرب كانوا يسمّون الكاهن زاجرا ، أي الإمام يعلم في يوم الغيم وقت الزوال بالإلهام فيصلي ، فيظهر للناس بصلاته دخول الوقت. (مرآة العقول)
5.الكافي ، ج ۳ ، ص ۴۸۹ (كتاب الصلاة ، باب النوادر ، ح ۱۵) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۷۹ (كتاب الصلاة ، باب ۱ من أبواب المواقيت ، ح ۷) .