1.تهذيب الأحكام ، ج ۵ ، ص ۴۰۳(كتاب الحج ، باب الزيادات في فقه الحج ، ح ۵۰) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۴۳۳ (كتاب الصلاة ، باب ۱۰ من أبواب مكان المصلّي ، ح ۲) .

2.الكافي ، ج ۳ ، ص ۲۹۷ (كتاب الصلاة ، باب ما يستتر به المصلّي ممّن يمر بين يديه ، ح ۳) ؛ تهذيب الأحكام ، ج ۲ ، ص ۳۲۳ ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۴۳۵ (كتاب الصلاة ، باب ۱۱ من أبواب مكان المصلّي ، ح ۱۰) . قال الكليني : والفضل في هذا أن تستتر بشيءٍ ، وتضع بين يديك ماتتقي به من المار ، فإن لم تفعل فليس به بأس ؛ لأنَّ الّذي يصلّي له المصلّي أقرب إليه ممّن يمر بين يديه . ولكن ذلك أدب الصلاة وتوقيرها.

3.تهذيب الأحكام ، ج ۲ ، ص ۲۲۲ (كتاب الصلاة ، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان ومالايجوز الصلاة فيه من ذلك ، ح ۸۵) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۴۳۹ (كتاب الصلاة ، باب ۱۴ من أبواب مكان المصلّي ، ح ۳).

4.تهذيب الأحكام ، ج ۳ ، ص ۱۷۵ (كتاب الصلاة ، باب صلاة الغريق والمتوحل والمضطر بغير ذلك ، ح ۱) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۴۴۰ (كتاب الصلاة ، باب ۱۵ من أبواب مكان المصلّي ، ح ۲) .

1.الكافي ، ج ۶ ، ص ۴۷۹ (كتاب الزي والتجمّل ، باب النوادر ، ح ۷) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۴۱۶ (كتاب الصلاة ، باب ۶۸ من أبواب أحكام الملابس ، ح ۱) .

2.تهذيب الأحكام ، ج ۲ ، ص ۲۳۰ (كتاب الصلاة ، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان ومالايجوز الصلاة فيه من ذلك ، ح ۱۱۴) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۴۲۷ (كتاب الصلاة ، باب ۵ من أبواب مكان المصلّي ، ح ۳) .

3.ظاهره أنّه يكفي الشبر والذراع من أي جانب كان ، وحمل على الخلف ، وربّما يُدّعى ظهوره أيضا ، وليس ببعيد . وأيضا يحتمل أن يكون البعد بين الموقفين ، وبين المسجد والموقف ، وحمله بعض الأصحاب على الثاني ؛ لئلا يحاذي رأسها بدنه ، ويحتمل أن يكون المعنى إرتفاعه شبر أو ذراع . (مرآة العقول)

4.تهذيب الأحكام ، ج ۲ ، ص۲۳۱ (كتاب الصلاة ، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان ومالايجوز الصلاة فيه من ذلك ، ح ۱۱۶) ؛ وسائل الشيعة ، ج ۳ ، ص ۴۲۷ (كتاب الصلاة ، باب ۵ من أبواب مكان المصلّي ، ح ۴).