الباب الثامن : بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْكَيْفِيَّةِ

فيه اثنا عشر حديثا.
المراد بالكيفيّة ذات الصانع تعالى كما مرّ في سادس الثاني ^۱ من قوله عليه السلام : «ولكن لابدّ من إثبات أنّ له كيفيّة» إلى آخره.
الأوّل: (مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : تَكَلَّمُوا فِي خَلْقِ اللّهِ، وَلَا تَتَكَلَّمُوا فِي اللّهِ) أي في ذات اللّه .
(لأِنَّ الْكَلَامَ فِي اللّهِ لَا يَزْدَادُ صَاحِبَهُ إِلَا تَحَيُّرا) أي لا يمكن لنا إدراكه.
الثاني: (وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرى، عَنْ حَرِيزٍ) . هذا الحديث موقوف، ^۲ وحريز بفتح المهملة وآخره زاي من رجال أبي عبداللّه عليه السلام ، وقيل: أبي ^۳ الحسن عليه السلام أيضا. ^۴(تَكَلَّمُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَلَا تَتَكَلَّمُوا فِي ذَاتِ اللّهِ) . «ذات» في الأصل مؤنّثُ ذو بمعنى الصاحب، وتقتضي شيئين: موصوفا ومضافا إليه؛ تقول: امرأة ذات مال، وللثنتين: ذواتا

(فَقَالَ: كُلُّ مَنْ قَرَأَ«قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ»وَآمَنَ بِهَا، فَقَدْ عَرَفَ التَّوْحِيدَ . قُلْتُ: كَيْفَ يَقْرَؤُهَا؟ قَالَ: كَمَا يَقْرَأُ^۱النَّاسُ، وَزَادَ فِيهِ: كَذلِكَ اللّهُ رَبِّي، كَذلِكَ اللّهُ رَبِّي) .
كون «زاد» بلفظ الماضي دليل على أنّه تفسير لقوله: «آمن بها»، وليس من تتمّة الجواب وداخلاً في القراءة.