وقد يُطلق على ما في النهار أيضا.
(مُؤَلَّفا^۱بَيْنَ مُتَعَادِيَاتِهَا) ؛ بفتح اللام المشدّدة، حالٌ عن ^۲ الأشياء المذكورة الثمانية.
و«بين» نائب الفاعل، ويجوز في مثله فتح النون وضمّه نظير: «لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ» . ^۳ وقيل: الظرف لا ينوب عن الفاعل، إنّما النائب في مثله المفعول المطلق، ^۴ وهو الضمير المستتر الراجع إلى المصدر، كما قالوا في حيل بين العير والنزوان. ^۵
والمراد بالمتعاديات المتضادّات، وبالتأليف بينها جعل بعضها متّصلاً ببعض في المكان. والضمير للأشياء المذكورة.
(وَمُفَرَّقا^۶بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا) ، بفتح المهملة حال اُخرى. والمراد بالتفريق الفصل بينها في المكان. والمراد بالمتدانيات المتماثلات، كالكواكب التي ترى مفرّقة وبينها المظلم من السماء.
(دَالَّةً) ؛ حالٌ اُخرى.
(بِتَفْرِيقِهَا عَلى مُفَرِّقِهَا، وَبِتَأْلِيفِهَا عَلى مُؤلِّفِهَا) ؛ فإنّهما ليسا بحسب الطبيعة بدون شعور، بل بتدبير الصانع للعالم الموسع الباني للسماء بأيدٍ.
(وَذلِكَ) . هذا إلى قوله: «ولا بعد» معترضة، أي ومضمون ما ذكرت من قولي: «وبمضادّته بين الأشياء» إلى آخره مضمون:

وَالْقَمَرَ نُورا» ¹ . والمراد بالظلمة ضدّ النور. ومضى بيان ذلك في أوّل الأوّل ² عند قوله: «أما ترى الشمس والقمر والليل والنهار يلجان» إلى آخره. ³ (وَالْيَبَسَ ⁴ ) ؛ بفتح الخاتمة وفتح الموحّدة والمهملة مصدر باب علم، اُطلق على اليابس للمبالغة، وبسكون الموحّدة: اليابس، وقرئ بهما قوله تعالى في سورة طه: «طَرِيقا فِى الْبَحْرِ يَبَسا» ⁵ . ⁶ (بِالْبَلَلِ) ؛ بفتح الموحّدة وفتح اللام الاُولى مصدر باب علم: النداوة، اُطلق على اسم الفاعل للمبالغة؛ يُقال: بلّه بالماء كبصر، وبلّ هو كعلم، أي ابتلّ. ذهب البصريّون إلى أنّ فعل مكسور العين مطاوع فعل مفتوح العين، مثل ثلمه فثلم. ⁷ (وَالْخَشِنَ) ؛ بفتح الخاء المعجمة وكسر الشين المعجمة: ⁸ الأخرش من كلّ شيء.
(بِاللَّيِّنِ) ؛ بفتح اللام وشدّ الخاتمة المكسورة وقد تخفّف وتسكّن: الأملس.
(وَالصَّرْدَ) ؛ بفتح الصاد ⁹ المهملة وسكون الراء المهملة ¹⁰ ومهملة: الريح البارد، وقد تُطلق ¹¹ على غير الريح أيضا، وهو معرّبُ «سرد». ¹² (بِالْحَرُورِ) ؛ بفتح الحاء المهملة وضمّ الراء المهملة: ¹³ الريح الحارّ يكون بالليل،