(تَأَخَّرَ الْأَجَلُ صَنَّفْنَا كِتَابا) في الحجّة (أَوْسَعَ وَأَكْمَلَ مِنْهُ) أي من كتاب الحجّة الذي هو جزء الكافي .
(نُوَفِيهِ) أي كتاب الحجّة .
(حُقُوقَهُ كُلَّهَا) . يقال : أوفاه حقّه ، أي أعطاه حقّه وافيا أي تامّا .
(إِنْ شَاءَ اللّهُ تَعَالى ، وَبِهِ الْحَوْلُ وَالْقُوَّةُ) أي لا حول ولا قوّة إلّا باللّه .
والحول كالنصر : الاعوجاج ^۱ ، والمراد هنا اعوجاج العزم وانفتاله عن شيء ، سواء كان معصية أو طاعة .
والقوّة من باب علم ضدّ الضعف ، والمراد هنا تأكّد العزم في شيء ، سواء كان معصية أو طاعة .
وإنّما قوبل الحول بالقوّة لأنّ الحول يستلزم ضعفا ، كما في العين الحولاء .
وقيل : الحول الحركة ، يُقال : حال الشخص : إذا تحرّك ؛ والمعنى : لا حركة ولا قوّة إلّا بمشيئة اللّه .
وقيل : الحول الحيلة ، أي التدبير . ^۲(وَإِلَيْهِ الرَّغْبَةُ فِي الزِّيَادَةِ فِي الْمَعُونَةِ وَالتَّوْفِيقِ . وَالصَّلَاةُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَآلِهِ الطّيبين^۳الْأَخْيَارِ) ؛ بالمعجمة ، جمع «خير» بسكون الخاء ^۴ ، أي الأفاضل ممّن عداهم ؛ كلٌّ في زمانه .
(وَأَوَّلُ مَا أبدأ^۵بِهِ وَأَفْتَتِحُ بِهِ كِتَابِي هذَا كِتَابُ الْعَقْلِ) .
الكافي مشتمل على ثلاثة وثلاثين كتابا ، بناءً على نسختنا وعلى ما نقل عن الشهيد

(وَالرَّسُولُ) . مبتدأ . (مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله ) ؛ عطف بيان أو بدل . (خَاتَمُ النَّبِيِّينَ^۱) . صفة لمحمّد . (وَاحِدٌ) . خبر . (وَالشَّرِيعَةُ وَاحِدةٌ) .
وقوله : (وَحَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ ، وَحَرَامُهُ حَرَامٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) مأخوذ من كلام أبي عبداللّه عليه السلام ، وسيجيء مع شرحه في تاسع عشر «باب ^۲ البدع والرأي والمقاييس» من «كتاب العقل» ترك استثنائه عصر ظهور القائم عليه السلام من الغابر ^۳ في العمل بما فيه يدلّ على كمال اعتماده على ما فيه ، وكان بعض الأصحاب يقول : «إنّ تصنيف مثل هذا الشيخ مثل هذا الكتاب في عشرين سنة في زمن الغيبة الصغرى وظهور السفراء وكونه في بغداد يستبعد جدّا أن لا يكون مع عرضٍ على الناحية المقدّسة بواسطة بعض السفراء» ^۴ انتهى .
فإن كان وقع عرضٌ كان بعد تمام الكتاب وقبل الخطبة ؛ واللّه أعلم .
(وَوَسَّعْنَا) ؛ بشدّ السين المهملة . (قَلِيلاً كِتَابَ الْحُجَّةِ وَإِنْ لَمْ نُكَمِّلْهُ عَلَى اسْتِحْقَاقِهِ ؛ لِأَنَّا كَرِهْنَا أَنْ نَبْخَسَ) ؛ بالنون للمضارعة والموحّدة والمعجمة ومهملة ، يُقال : بخسه حقّه ـ كمنعه ـ : إذا نقصه . ^۵(حُظُوظَهُ) ؛ جمع كثرة للحظّ النصيب . (كُلَّهَا) يعني حقّه ونصيبه التوسيع .
(وَأَرْجُو أَنْ) بفتح الهمزة . (يُسَهِّلَ اللّهُ ـ جَلَّ وَعَزَّ^۶ـ إِمْضَاءَ مَا قَدَّمْنَا مِنَ النِّيَّةِ) . يشير إلى أنّه كان في نيّته رحمه اللّه تعالى التوسيع فوق القليل إلى أقصى حقّه ، لكن لم يتيسّر له . ^۷(إِنْ) ؛ بكسر الهمزة ، استئناف بياني لقوله : «أرجو» ^۸ .