بدلالتها على أهل الذكر عليهم السلام معانيَ المتشابهات بواسطة أهل الذِّكر بالسماع منهم .
أو هو تنبيه على ما في الآيات قبله من قوله تعالى : «يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِى الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ»^۱ الآيات من الدلالة على أنّه لا يجعل اللّه الذين هم علماء يحكمون بين الناس بالحقّ كالجهّال الذين يحكمون بينهم بالظنّ .
«وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الألْبابِ»^۲ ) . هم شيعة أهل البيت المعصومين كما مرَّ آنفا .
(وَقَالَ) في سورة المؤمن :
( «وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى» : ما يهتدي به من المعجزات .
«وَأوْرَثْنَا بَنِى إِسْرائِيلَ الْكِتَابَ» : وجعلنا أوصياء موسى من بني إسرائيل وارثين للكتاب من موسى ، وهو التوراة . والمراد إيراث العلم بجميعه ، كما في قوله تعالى في سورة فاطر : «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا»^۳ .
«هُدىً وَذِكْرى» ؛ مفعول له ، أي هدايةً وتذكرة ؛ أو حال عن الكتاب ، أي هاديا ومذكّرا .
«لِأُولِى الْأَلْبَابِ»^۴ ) ؛ فإنّهم الذين يعرفون أنّ الوصيّ في كلّ زمان من بني إسرائيل مَن عندهُ العلم بجميع الكتاب ، دون مَن هو جاهل منهم بالجميع .
إن قلت : هل تدلّ هذه الآيات على أن ليس أحدٌ من غير الأوصياء عالما بجميع الشريعة والكتاب؟
قلت : لا ، إنّما تدلّ على أنّ المدّعين للخلافة والمنكرين للوصاية ليسوا عالمين ، وأمّا من يسلّم للوصيّ حقّه ويُظهر نفي خلافته في زمان ليس خليفة فيه فربّما كان عالما .

«آنَاءَ اللَّيْلِ» : ساعاته ، وهو إشارة إلى حسن التفريق في صلاة الليل ، كما هو المرويّ من فعل رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، ويجيء في «كتاب الصلاة» في حادي عشر «باب صلاة النوافل» وثالث عشره .
«سَاجِدا وَقَائِما» أي مظلوما ومُمكّنا .
«يَحْذَرُ الْاخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِ» أي لا يعمل بمقتضى تمشّي الاُمور ونظام المملكة في الدنيا ، كما هو شأن أئمّة الضلالة أوّلوا وخصّصوا الأحكام الشرعيّة بالمصالح المرسلة والاستحسان ونحوهما ^۱ ، وبذلك انتظم أمر دنياهم ، بل يتقيّد بقيود الشريعة .
وظاهر الآية يبطل القول بأنّ العبادة لخوف العقاب ورجاء الثواب باطل أو ناقص ، كعمل العبيد والاُجراء ، وكذا ظاهر قوله في سورة الإنسان : «إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْما عَبُوسا قَمْطَرِيرا»^۲ .
«قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يَعْلَمُونَ» ؛ أي ما يقولون في الشرع ، وعبّر عنه في «كتاب الروضة» بأنّ محمّدا رسولُ اللّه تأكيدا بالإشارة إلى أنّ الأوّل لا ينفكّ عن الثاني ، أو ما به الحذر والرجاء من الأعمال ، أو كلّ الشريعة ومتشابه القرآن .
«وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ» للفرق بين الإمامين «أُولُوا الْألْبَابِ»^۳ ) . هم شيعة أهل البيت المعصومين عليهم السلام ، كما بيّنّا في أوّل الحديث ، ويجيء في «كتاب الحجّة» في «باب ^۴ أنّ من وصفه اللّه تعالى في كتابه بالعلم هو الأئمّة صلوات اللّه عليهم ^۵ » .
(وَقَالَ) في سورة ص :
( «كِتَابٌ أنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ» ؛ فيعرفوا معاني المحكمات ، ثمّ يعرفوا