الجهل داءٌ شديد ، ودواؤه السؤال والتعلّم من العلماء .
الثاني : (مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ) ؛ بفتح الحاء وكسر الراء المهملتين وسكون الخاتمة والزاي . (عَنْ زُرَارَةَ) ؛ بضمّ الزاي والراءين المهملتين بينهما ألف . (وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدٍ) ؛ بضمّ الموحّدة وفتح المهملة وسكون الخاتمة ومهملة . (الْعِجْلِيِّ) ؛ بكسر المهملة وسكون الجيم ، وبنو عجل حيّ . ¹ (قَالُوا : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام لِحُمْرَانَ) ؛ بضمّ المهملة وسكون الميم . (بْنِ أَعْيَنَ) ؛ بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الخاتمة .
(فِي شَيْءٍ سَأَلَهُ : إِنَّمَا يَهْلِكُ) ؛ بصيغة المعلوم من باب ضرب وعلم ، قيل : ومنع ² . والهلاك : الموت ، والمراد هنا الشقاء .
(النَّاسُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يَسْأَلُونَ) أي العلماء عمّا لا يعلمون ، وقد اُمروا بسؤال أهل الذِّكر .
الثالث : (عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ : إِنَّ هذَا الْعِلْمَ) . الإشارة إلى جنس علم الدِّين .
(عَلَيْهِ قُفْلٌ ، وَمِفْتَاحُهُ الْمَسْأَلَةُ) . بيان لعدم استقلال فكر الإنسان بمعرفة علوم الدِّين بدون الرجوع إلى العلماء وإلى إبطال القياس والاجتهاد .
(عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ³ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مِثْلَهُ) .
الرابع : (عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ،

الباب العاشر : بَابُ سُؤَالِ الْعَالِمِ وَتَذَاكُرِهِ

فيه عشرة أحاديث
المراد بالعالم من يعلم حدود ما أنزل اللّه على رسوله ويعمل بعلمه ، ومرَّ بيانه في شرح سابع الثاني . وإضافة «سؤال» إلى المفعول به ، وكذا إضافة «تذاكر» إلى الضمير الراجع إلى العلم المفهوم من العالم ، كما يصرّح به في سابع الباب .
الأوّل : (عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَجْدُورٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ) ؛ بفتح الجيم : اسم الحدث الذي يحصل بالجماع ، أو خروج المنيّ ، وهي في الأصل البُعد ، وسمّي [الإنسان جنبا] ^۱ لأنّه نُهِيَ معه أن يَقْرَب الصلاة أو مواضعها ما لم يتطهّر ، وقيل : لمجانبته الناس حتّى يغتسل ، والجنابة قد تُطلق على المنيّ . ^۲(فَغَسَّلُوهُ) ؛ بتشديد المهملة ، من التغسيل ، ويجوز تخفيفها ، من الغسل الذي يشتمل عليه التغسيل ، أو من غسل موضع النجاسة .
(فَمَاتَ ، قَالَ : قَتَلُوهُ ، أَلَا) ؛ بفتح الهمزة وتشديد اللام ، حرف تنديم .
(سَأَلُوا ؛ فَإِنَّ دَوَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ) . «العِيّ» بكسر المهملة وتشديد الخاتمة : التحيّر في الكلام ، والمراد به هنا الجهل ^۳ ، يعني كان الواجب عليهم أن يسألوا إذ لم يعلموا ، فإنّ