الناهية عن اتّباع الظنّ ، وباضطرابه يضطرب العلم بالقدر المحتاج إليه من مسائل الدِّين .
(وَقَائِدُهُ الْعَافِيَةُ) . القَودُ : ضدّ السَوق ، فالقود من أمام ، والسوق من خلف . والمراد هنا ما يفضي بالعلم إلى استنباط النتائج منه . والعافية : البراءة من الأمراض القلبيّة المانعة عن الفكر الصحيح من حبّ الدنيا ونحوه ، كما في نهج البلاغة في وصيّته للحسن بن عليّ عليهماالسلام من قوله : «وابدأ قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بإلهك ، والرغبة إليه في توفيقك ، وترك كلّ شائبة أولجَتْكَ ¹ في شبهة ، أو أسلمتك إلى ضلالة ، فإذا أيقنت أن قد صفا قلبك فخشَعَ ، وتمّ رأيُك واجتمع ² ، وكان همّك في ذلك همّا واحدا ، فانظر فيما فسّرت لك ، وإن أنت لم يجتمع لك ما تحبّ من نفسك وفراغ نظرك وفكرك ، فاعلم [أنّك] ³ إنّما تخبط العشواء ⁴ وتتورّط الظلماء» . ⁵ (وَمَرْكَبُهُ الْوَفَاءُ) ، بالفتح والمدّ : ضدّ الغدر ، يُقال : وفى بعهده : إذا لم يخفر . ⁶ والمراد به هنا العمل بمقتضى شروط اللّه تعالى وعهوده ، كما في سورة الأعراف : «أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللّهِ إِلَا الْحَقَّ» ⁷ ، ويجيء في «كتاب الحجّة» في سادس السابع : «لا يقبل اللّه إلّا الوفاء بالشروط والعهود» . ⁸ (وَسِلاحُهُ) ؛ بكسر المهملة : آلة الحرب أو حديدتها ، والمراد هنا حدّته ومضيّه .
(لِينُ الْكَلِمَةِ) ، فإنّه لا شيء أمضى لكلام العلماء من لين كلمتهم مع كلّ من الصديق الطالب للحقّ والعدوّ الطالب للمراء ، كما في قوله تعالى في سورة طه : «فَقُولَا لَهُ قَوْلاً

عمدة قصده السلامة من عذاب الآخرة ومن خزي الدنيا بعُلوّ الخصومات وارتكاب المجادلات مع السفهاء المنتسبين إلى طلب العلم .
(وَحَكَمَتُهُ الْوَرَعُ) . الحَكَمة بفتحتين : ما أحاط من اللِّجام بحنك الدابّة لمنعها عن الحركات الغير المرضيّة ، وهي حديدة ، وكانت العرب تتّخذها من القِدّ ^۱ ونحوه ^۲ ؛ استعيرت هنا لمانع العلم عمّا لا يليق . و«الورع» بفتحتين مصدر باب ورث : الاحتراز عمّا يضرّ بالآخرة ، كالتجاوز عن القدر المحتاج إليه المفضي إلى ترك العمل ، كما مضى في رابع الرابع عشر ^۳ من قوله عليه السلام : «لا تطلبوا علم ما لا تعلمون ولما تعملوا بما علمتم» ؛ وكالعُجب ، كما مضى في سابعه ^۴ من أنّ العلم إذا كثر في قلب رجل لا يحتمله قَدَرَ الشيطان عليه .
(وَمُسْتَقَرُّهُ النَّجَاةُ) . المستقرّ بفتح القاف اسم مكان ، والمراد هنا موضع اطمئنان العلم ، و«النجاة» بفتح النون والجيم مصدر ^۵ باب نصر : الخلاص ، وهي عبارة عن مذهب الفرقة الناجية ، وهو التصديق بوجوب إمام عالم بجميع ما يحتاج إليه الرعيّة في كلّ زمان إلى انقراض الدنيا ، وهو ذكر اللّه ، كما يجيء في أوّل «كتاب فضل القرآن» من قول أبي جعفر عليه السلام : «نحن ذكر اللّه » .
وهذا إشارة إلى قوله تعالى في سورة الرعد : «أَلَا بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»^۶ ، وفي سورة الزمر : «تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللّهِ»^۷ .
والحاصل أنّه لولا هذا التصديق لاضطرب العلم بالآيات البيّنات المحكمات