الآداب في التعلّم والتعليم وفي محاورات العلماء ، ونحو ذلك .
(وَذَخِيرَتُهُ اجْتِنَابُ الذُّنُوبِ) . الذخيرة : ما يدفنه الإنسان من النقدين ليوم شدّته ؛ شبّه الذنوب باعتبار اجتنابها بما يُدفَن تحت الأرض ليوم الحاجة ، مثل اجتناب الخمر ، فإنّه يُفضي إلى أنهار من خمر لذّةً للشاربين ^۱ في الجنّة .
(وَزَادُهُ) ؛ هو ما يتّخذه المسافر من حوائج سفره من الطعام ونحوه . (الْمَعْرُوفُ) ؛ هو ضدّ المنكر ، والمراد هنا ما هو مُنزل في كتاب كلّ شريعة من مضمون الآيات البيّنات المحكمات الناهية عن اتّباع الظنّ ، وعن الاختلاف عن ظنّ ؛ شبّه احتجاج العالم على المخالفين له في الدِّين بالسفر ، وشبّه أقوى ما يحتجّ به على الخصم وأقصره ـ وهو المعروف ـ بزاد السفر ، كما مرّ الإشارة إليه في العشرين من الأوّل ^۲ في قوله عليه السلام : «العقل تعرف به الصادق على اللّه فتصدّقه ، والكاذب على اللّه فتكذّبه» ، قال تعالى في سورة آل عمران : «قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلَا اللّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضا أَرْبَابا مِنْ دُونِ اللّهِ»^۳ ، ويجيء في أوّل التاسع عشر ^۴ تفسير قوله تعالى : «اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابا مِنْ دُونِ اللّهِ»^۵ .
(وَمَاؤُهُ)^۶ . هو ^۷ في الأصل الذي يشرب ، وهمزته مبدلة من الهاء في موضع اللام ، وأصله «مَوَه» بالتحريك ، والمراد به هنا الرواء والجمال ، وفي نسخة «ومأواه» .
(الْمُوَادَعَةُ) أي المصالحة ، وحقيقتها المتاركة ؛ لأنّ كلّ واحد من المتصالحين يدع شيئا من دعواه ، والمراد هنا ترك إفراط الجدل .

لَيِّنا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى» ¹ .
(وَسَيْفُهُ) أي أهمّ سلاحه (الرِّضَا) ؛ بكسر الراء والقصر مصدر قولك : رضيت عنه ، والاسم منه «الرضاء» بالمدّ ، وهو ضدّ السخط . والمراد هنا عمدة أسباب لين الكلمة ، وهي ² التصديق بأنّ كفر الكافر وعصيان العاصي كإيمان المؤمن وطاعة المطيع تحت ملكوت اللّه تعالى غير خارج عن قضائه الذي يجب الرضا به . ويجيء في «كتاب التوحيد» في شرح أوّل «باب العرش والكرسيّ» أنّ إبراهيم عليه السلام لانت كلمته باطّلاعه على ملكوت السماوات والأرض .
(وَقَوْسُهُ) أي الذي يدفع به شرّ العدوّ من بعيد (الْمُدَارَأَةُ) ³ ؛ بالهمز بعد الراء ، وقد تُقلب ألفا ، وهي المدافعة . والمراد هنا التغافل عن غيبة الأعداء وذمّهم من بعيد ، كما قال الشاعر :

ولقد أمرّ على اللّئيم يسبّنيفمضيتُ ثمّة قلت : لا يعنيني ⁴
(وَجَيْشُهُ مُحَاوَرَةُ الْعُلَمَاءِ) ؛ بالمهملة ، أي مجاوبتهم ومكالمتهم ، فإنّه يكثر بذلك العلمُ بالنتائج .
(وَمَالُهُ) ؛ بالألف اللينة بعد الميم وقبل اللام ، هو في الأصل ما يُملَك من الذهب والفضّة ، ثمّ اُطلق على كلّ ما يملك من الأعيان . وأكثر ما يُطلق المال عند العرب على الإبل ، لأنّها كانت أكثر أموالهم ⁵ . والمراد هنا ما به يبقى كتعيّش ⁶ الإنسان بالمال الضروري ، أو ما به يكتسب كما يكتسب ربح التاجر برأس مالٍ لولاه لما أمكنه الاكتساب .
(الْأَدَبُ) ؛ بفتحتين من باب حَسُنَ : حُسْنُ التناول ، أي العمل بالعلم ، أو رعاية