(خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ) ؛ بمثلّثة ومهملة بصيغة الماضي المعلوم من باب حسن ، وهذا كناية عن أنّ تركه رأسا خيرٌ من الشروع فيه ، وهذا مشاهد في جمع صرفوا دهرهم في تحصيل الجهالات لا يمكن صرفهم إلى الحقّ أصلاً ، ولا يثمر مكالمتهم ولا رؤيتهم للمؤمن إلّا الأسف ، وأمّا المبتدئ ومَن لم يحصّل تلك أصلاً فأطوع للحقّ .
(حَتّى إِذَا ارْتَوى مِنْ آجِنٍ) . يُقال : روى من الماء بالكسر وارتوى وتروّى : إذا شربه بقدر حاجته ، وكذا إذا أخذه . ^۱ والآجن على وزن فاعل : الماء المتغيّر الطعم واللون ^۲ ؛ شبّه جهالاتهم به بمناسبة أنّ العلم يشبَّه بالماء في أنّه سبب الحياة .
(وَاكْتَنَزَ) . يُقال : اكتنز الشيء : إذا اجتمع وامتلأ . ^۳ والضمير المستتر فيه لآجن أو للرجل ، والنسبة مجاز ، وقيل : أي اتّخذ العلم كنزا . ^۴(مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ) أي بغير فائدة .
(جَلَسَ بَيْنَ النَّاسِ قَاضِيا) . القضاء : الفصل بين متنازعين في دين أو ميراث أو نحوهما .
(ضَامِنا لِتَخْلِيصِ مَا الْتَبَسَ عَلى غَيْرِهِ) . تقول : خلصته من شوب كذا تخليصا : إذا نحيت الشوب عنه ، والفرق بينه وبين التلخيص أنّ الأوّل إبعاد الأجنبيّ ، والثاني إبعاد غير الأجنبيّ . وقيل : هو والتلخيص متقاربان ، ولعلّهما شيءٌ واحد من المقلوب . ^۵
انتهى . والمراد هنا التخليص من الشبهة والالتباس ، أي مفتيا فهو جامع لمنصبي القضاء والإفتاء .
(وَإِنْ خَالَفَ قَاضِيا سَبَقَهُ) أي زمانا إلى القضاء في قضيّة . ^۶

ولا يكادون يفقهون قولاً وهم يأجوج ومأجوج ، والمقصود التشبيه في المعنى .
(وَلَمْ يَغْنَ) ؛ بسكون المعجمة وفتح النون بصيغة المضارع المعلوم ، من غني ـ كعلم ـ إذا عاش ، وغني بالمكان : إذا أقام به . ^۱(فِيهِ) أي في العلم ^۲(يَوْما) أي في وقت (سَالِما) أي عن وسوسة الشيطان ، وهو حال عن فاعل «لم يغن» وإشارة إلى أنّه غنيّ بالعلم بمضمون الآيات البيّنات المحكمات ، وأنكره بمحض اللسان لوسوسة الشيطان ، كما في سورة النحل من قوله تعالى : «وَ تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ»^۳ ، وقوله : «لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ»^۴ كما مضى في شرح خامس السابع عشر ^۵ عند قوله : «بتذاكر العلم وصفة الحلم» . ونظيره قوله تعالى في سورة النمل : «وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ»^۶ .
(بَكَّرَ) ؛ بموحّدة ومهملة بصيغة الماضي المعلوم من باب التفعيل ، وهو استئناف بياني لقوله : «قمش» إلى آخره . والتبكير : الإتيان في أوّل اليوم أو في أوّل أيّ وقت كان ، والمعنى : بادر إلى أبواب الجهلة لتحصيل الجهالات .
(فَاسْتَكْثَرَ) ؛ بمثلّثة ومهملة بصيغة المعلوم من باب الاستفعال ، أي فاستكثره ؛ والضمير المحذوف للجهل ، تقول : استكثرت الماء : إذا اكتسبت منه كثيرا .
(مَا) ؛ موصولة ، وهي عبارة عن الجهل ، ومحلّها رفع على الابتداء ، والجملة معترضة .
(قَلَّ) ؛ بصيغة الماضي المعلوم من باب ضرب ، وفيه ضمير الموصول .
(مِنْهُ) . «من» للتبعيض ، والضمير للجهل .