في شرح عنوان الباب .
(أَوْ تَقُولُونَ) ؛ بصيغة الخطاب أو الغيبة من باب نصر .
(فِيهِ؟) أي في شيءٍ من الحلال والحرام ، وهو ما ليس في الكتاب والسنّة . والمعنى أكلّ شيء من الحلال والحرام داخل في الغيب فهو مبيّن في الكتاب والسنّة ، أو بعض منهما يستقلّ بمعرفته عقولكم ، أو عقول العلماء مطلقا .
(قَالَ : بَلْ كُلُّ شَيْءٍ فِي كِتَابِ اللّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله ) .

(كَمَا أَنْظُرُ) ؛ بصيغة المتكلِّم . (إِلى كَفِّي) أي إلى يدي . و«ما» مصدريّة ، والمراد التشبيه في أنّه بلا شكّ وشبهة ومعارضة وهميّة ، أو في سرعة الاستنباط ، أو في سهولته .
(إِنَّ اللّهَ يَقُولُ : فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ) . استئنافٌ بياني لكونها في الكتاب ، والذي في سورة النحل : «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانا لِكُلِّ شَىْ ءٍ»^۱ ، فإنّما غيّره للإشارة إلى أنّ «تبيانا» مفعول له لا حال .
التاسع : (عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ) ؛ بضمّ النون وسكون المهملة .
(عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : كِتَابُ اللّهِ فِيهِ نَبَأُ) ؛ بالنون والموحّدة المفتوحتين والهمز : الخبر ، وأكثر استعماله في الخبر عن الماضي .
(مَا قَبْلَكُمْ) . المخاطبون هم اُمّة نبيّنا صلى الله عليه و آله الواقعون في أيّ زمان فرض حالاً .
(وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ) أي إلى يوم القيامة ، كما مضى في سابع الباب شرحه .
(وَفَصْلُ) ؛ بالمهملة : الحكم ، أو قطع النزاع .
(مَا بَيْنَكُمْ) . مضى في سابع الباب ما يكفي في شرحه .
(وَنَحْنُ) ؛ يعني الأئمّة من أهل البيت (نَعْلَمُهُ) . الضمير ل «كتاب اللّه » ، أو لما فيه من الاُمور الثلاثة ؛ والمآل واحد .
العاشر : (عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ) ؛ بفتح الميم وسكون المعجمة والمهملة والمدّ ، وقيل : والقصر . ^۲(عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَكُلُّ شَيْءٍ) أي من الحلال والحرام وما يحتاج إليه الناس (فِي كِتَابِ اللّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله ) . مضى معنى الكتاب والسنّة