مُجَسَّدٍ ، وبالتشبيهِ غيرَ موصوفٍ ، وباللونِ غيرَ مَصبوغٍ ، منفيٌّ عنه ^۱ الأقطار ، مُبَعَّدٌ عنه ^۲ الحدودُ ، مَحجوبٌ عنه ^۳ حسُّ كلِّ مُتَوَهِّمٍ ، مُستَتِرٌ غيرُ مَستورٍ . فجَعَلَه كلمةً تامّةً على أربعةِ أجزاءٍ معا ، ليس منها واحدٌ قبلَ الآخَر ، فأظهَرَ منها ثلاثةَ أسماءٍ ؛ لفاقَةِ الخَلْقِ إليها ، ^۴ وحَجَبَ منها واحدا ، وهو الاسمُ المكنونُ المخزونُ . فهذه الأسماءُ التي ظهرَتْ ، فالظاهرُ هو اللّهُ تبارك وتعالى ، ^۵ وسَخَّرَ سبحانه ^۶ لكلّ اسمٍ من هذه الأسماءِ أربعةَ أركانٍ ، فذلك اثنا عشر ركنا ، ثمّ خَلَقَ لكلّ ركنٍ منها ثلاثين اسما منسوبا إليها ، فهو الرحمنُ ، الرحيمُ ، المَلِكُ ، القدّوسُ ، الخالق ، البارئُ ، المصوِّرُ «الحيُّ القيّومُ لا تأخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَوْمُ»^۷ العليمُ ، الخبير ، ^۸ الحكيمُ ، العزيزُ ، الجَبّارُ ، المتكبّرُ ، العليُّ ، العظيمُ ، المقتدر ، القادرُ ، السلامُ ، المؤمن ، المهيمن ، البارئ ، ^۹ المنشئُ ، البديعُ ، الرفيعُ ، الجليلُ ، الكريم ، الرازق ، المُحيي ، المميتُ ، الباعثُ ، الوارثُ . فهذه الأسماءُ وما كانَ من الأسماء الحسنى ـ حتّى تَتِمَّ ثلاثمائةٍ وستّينَ اسما ـ فهي نسبةٌ لهذه الأسماء الثلاثة ، وهذه الأسماءُ الثالثة أركانٌ ، وحَجَبَ الاسمَ الواحدَ المكنونَ المخزونَ بهذه الأسماء الثلاثة ، وذلك قوله تعالى : «قُلِ ادْعُوا اللّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى»^۱۰ . انتهى .
اعلم أرشدك اللّه أنّ هذا الحديث الشريف أبعد غورا من أن يُطّلع على باطنه ؛ لأنّه قد اشتمل على بيان تفصيل الوجود من الأجناس والفصول ، وتقسيم الفروع والاُصول .
والذي يظهر لي أنّ بيانه ـ على ما اُشير فيه إليه من التفصيل والتقسيم ـ لا يحصل